『20世紀思想史』：恐怖に至るまで美しい

ここ數日、夜9時以降の街は確かに閑散としていたが、これは都市にとって美しい感じであり、商店にとっては多少恐ろしいことである。あるレストランの窓に貼られたポスターは、彼らにとって驚くべき美しさの理由を説明した。「この6月はワールドカップのために違って、この世界は縮小した」。窓の中にぶら下がっていたタブレットテレビには、緑の上に半ズボンの選手たちのたくましい足が走っていて、席の間には客がいた。「この世界は縮小した」という感覚は、関連のない畫面に人がやってくるのを見て、関連のある席を開いている人がいなくなるのを見て、店主に付きまとうのではなく感傷的だと思います！この世界は縮小感が提起されているが、もちろんW杯のおかげではなく、「現代の知識の結果」による體験を借りている。このようなものはもちろん、現代の通信と情報技術の革命の結果、あるいは社會體験が「科學」に「屈服」しているからだ。W杯の衛星中継は「天涯孤獨」だが、セルラー技術がもたらした攜帯電話サービスは、多くの人の親指を動かす人に常に「天涯孤獨」の気持ちを與えている。現在、イギリス人のピーター?ワトソン氏が著した『20世紀思想史』は、私たちが置かれているこの世界の知識図の全貌を描こうとしている分厚い本がある。そしてこの本が最もエキサイティングなのは、著者が百科事典のような膨大な敘事の中に現代思想の要義と特徴の整理と輪郭を埋蔵しようとしていることだ。この野心はこの本を一般思想史ツール本の見出しの配置と編纂の方式から飛び出し、1つの時間脈絡の下で異なる空間と學科分野の事件がつながり、読者の読書快感を大いに増加させ、同時に、著者にとってこのような「敘事」であるテクニックの使用は文字の背後に個人的な現代思想史の思弁空間を引き出した。ピーター?ワトソンは本書の極めて重要な「導論：思想規則の進化」の執筆の中で、20世紀の思想史に対する個人の総括を論述の體例で明確に強調した。この中で、彼は「科學」に対して高度に強調して、多くのここの思想史の創作の中に自然科學と人文科學の分裂狀況が存在しているというより、著者はこの欠陥を補う心があって、むしろ著者の20世紀の知識生産の特徴に対する獨特な総括である。ワトソン氏は、「20世紀は知識に支配され、あるいは科學に『屈服』した」、「科學自身が得た多くの進展を除いて、科學がそれらを人間に強要しているほか、他のさまざまな學科、異なる考え方、物事のやり方は、科學を無視することはできない」と述べた。この判斷は現在の中國にいる人文知識人にとって切実な感じがあると思います。もちろん、この本を読んでいる間にワトソンの具體的な行文の中でこのような「屈服」と「応答」に対して精巧な分析をしたかどうかの判斷を下したのではないでしょうか。もちろん読者一人一人のことです。この900ページ以上後の大書は、時空の雰囲気を伝える敘事技術や、時代の話題の議論の切り口を見つける技術に興味を持っています。このような「クリップポイント」が明らかにした玄機は、様々な作者に「ホームズ」の背後にある心理構造を求める興味を與えることもできると思います。例えば、著者は「ピカソはパリにいる」という小節の作文の中で、「1900年のパリには様々な英才が集まっていた」と述べた。そして著者が編集した情報は、「全市には70の日刊紙と35萬の街燈がある」というもので、この2つの數字の重ね合わせは興味深い。そして、著者は素晴らしい「ジャンプカット」（jump cut）を與えた。「最初のミシュランガイドが登場した」。個人の個人的な密遊物収集を検視するよりも「プライバシー」を探る意味があるのだろうか。また、著者の別の考え方が透けて見える玄機の例を挙げてみます。「第5章米國の実用主義思想」の執筆では、1900年頃の世界のさまざまな大學の數を羅列していることが書き上げられていますが、私は少し引用します。「1900年、中國には4つの大學しかなく、日本には2つ…」、そしてこの議論の切り口を見つけた後、著者は米國の実用主義と米國の現代大學制度の創設を非常に堅実にリンクした。これは、今の中國で「大學とは何か？」を熱心に議論している人の神経を刺激するに違いないと思います。だから私にとって、この本は便利なツールブックとして読むことができますが、もっと読む快感があるのは、この本の著者も考察対象として面白い検索をすることです。もちろん、この本は基本的に西洋のもので、この本も典型的な西洋の知者の喜びにためらう心理狀態を浸している。科學的に派生した現代の知識生産の異文化伝播の能力を示しており、この能力は著者にとって勝ちきれないほどの自慢ではないが、「序言」で著者が偉大な思想家のアインと一緒に転んだことを喜んでいるなど、さまざまな人などの奧義を知らない嘆きを時々漏らしている。ほとんどの同僚は、なぜヒヒが神聖なのかを知らない。もちろん著者にはもっと深い憂鬱がある。現代知識生産の破壊力だ。例えば、最後の結語で著者は1999年に中國が中弾丸を保有したと発表した。著者はこれはもちろん科學知識の勝利だと言ったが、私はいつも西洋以外の世界にはほとんど言及しないこの本の中でこの背後に隠された玄機を見ていると小人の心で思っている。私もこの本の文字の最初の部分では知っていますが、著者は量子物理學の終端點が原子爆弾の生産にあると冗談を言っています。この本がイギリスで発売された時、そのタイトルは『驚くべき美しさ：現代思想を形作る人物と観念の歴史』（Terrible Beauty：A History of the People and Ideas that Shaped the Modern Mind）だったが、このタイトルは著者の意図をより説明できるかもしれない。ピーター?ワトソンが本書の「導論」の始まりにI?ベルリンの物語を取り入れたように。20世紀の多くのテロ事件を経験した後、この哲學者と思想史家は亡くなる前に、「20世紀は理由もなく人類が経験した最悪の世紀になった」と述べた一方で、「唯一のことは、私が一生テロの中で非常に安らかに幸せに暮らせることだ」と述べた。まさにこの「現代思想」の飛躍的な時代であり、ある思想家のあるパラドックスは、ワトソンに「私たちの知的生産」の狀況と特徴を考えさせ、「進化」と「蓄積」の信念でこのような重労働を行い、來つつある新世紀を慰めた。しかし、私たちは美しい新世界がこれほど簡単に訪れることはないことを知っているに違いない。ボードレールの『悪の花』は「現代社會」の象徴的な作品であり、この詩集の名前は美しさそのものの苦難の身の上を示しているのかもしれない。