交差點(diǎn)の公益慈善――ビウスの啓示

最近

清華真維斯樓事件に対して、真維斯はずっと理性的な態(tài)度を維持して、沈黙で金の態(tài)度で各種の議論の力に抵抗します。

記者の連絡(luò)先が真ビス本部で會(huì)議中のある部門(mén)の従業(yè)員の劉さんに対して

慈善を自分のもう一つの使命としてきた楊勲さんが、今一番言いたいのは彼のよく使う言葉かもしれません。貧ければ獨(dú)善その身を処し、天下を救済します。

企業(yè)が一定の段階まで発展すると、企業(yè)は社會(huì)に復(fù)帰し、社會(huì)に還元しなければならない。

真維斯の従業(yè)員として、劉さんはこのことに対してあまりいい反応がないと思っています。真維斯は公益の慈善と寄付の助學(xué)に従事するのはずっと低調(diào)です。このような方法で博して有名になりたくないです。

清華真維斯樓事件でも、設(shè)立されたばかりの河仁慈善基金會(huì)でも、疑惑の的となっている陳カーソルが慈善行為を高調(diào)しています。

私たちは敬意を持っていますが、見(jiàn)習(xí)うことはできません。

企業(yè)の公益慈善行為に対して、私達(dá)は一體何に関心を持つべきですか？

記者によると、清華の他のビルは企業(yè)に冠名されたものもありますが、通常は特定の業(yè)種の冠名を冠した特定の専門(mén)です。

多くの専門(mén)家と學(xué)生は微博の中で清華はこれに合う業(yè)界、これに合うブランドが必要だと思っています。

真ビスの冠名は通常の慣例を破ったが、これほど大きな反応は基礎(chǔ)産業(yè)に対する差別ではないかということは、彼らの考えが狹すぎるということを物語(yǔ)っているようだ。

慈善や寄付に身を投じる企業(yè)にも、寄付先を選ぶ際の位置づけが問(wèn)われる。

このようなしようがない選択方法は確かに企業(yè)に挫折感を與えます。

もっと公益の慈善に身を投じる企業(yè)もこのように1つの現(xiàn)実的な問(wèn)題に直面しなければなりません：善行をする者に対して厳しいことを求めて、受け入れ者に対して何の要求がなくて、今日はどのように慈善をするべきですか？

私達(dá)はいくつか観念の上で慈善事業(yè)の本義をはっきりさせて、慈善は最も提唱したのは誠(chéng)実と信用です。

慈善事業(yè)は寛容であるべきで、高尚である。

どんな人であろうと、どんな企業(yè)であろうと、どんな動(dòng)機(jī)であれ、慈善活動(dòng)を奨勵(lì)するべきです。

しかし、その善行そのものは真実であり、誠(chéng)意があるものです。

その善行そのものがうそを混ぜたり、慈善の名によって強(qiáng)奪されたりすれば、慈善事業(yè)の基礎(chǔ)を失うことになる。

私達(dá)は國(guó)際國(guó)內(nèi)のいくつかの公益慈善活動(dòng)が成功した事例を見(jiàn)てみましょう。世界初の富豪ビル?ゲイツが設(shè)立したゲイツ基金は、米國(guó)人が慈善に熱心なだけではなく、慈善をビジネスとして扱い、規(guī)模経済を重視し、ファンドが獲得した収益を公益の用途に活用します。

華人圏內(nèi)の比較的に有名な李嘉誠(chéng)基金會(huì)は、各プロジェクトを?qū)g施する時(shí)、最も注目しているのは最も基礎(chǔ)的な要素です。誰(shuí)が利益を受けるか、どのように利益を受けるか、いつ利益を受けるか、どのように利益を受けるかなど、各プロジェクトが全部実際のところに落ちることができることを保証します。

この二つのファンドが長(zhǎng)く発展したのは、誠(chéng)実と慈善に非常に重視されているからです。

今は交差點(diǎn)にある中國(guó)の公益慈善事業(yè)は、長(zhǎng)期的かつ健全な発展の道を歩むには、企業(yè)の個(gè)々の行為だけが問(wèn)題解決の最良の方策ではなく、健全な慈善制度を構(gòu)築し、良い慈善環(huán)境を構(gòu)築する必要があります。これは歴史の選択かもしれません。