一枚の服では國(guó)を興すことはできないし、一枚の服でも國(guó)を失うことはできない。
國(guó)服:一枚では國(guó)を興すことはできないし、一枚でも國(guó)を失うことはできない。
について漢服最近また大騒ぎになった。
100人の學(xué)者が漢服の五輪進(jìn)出を鼓吹し、代表委員は國(guó)服を決め、學(xué)位服を作ることを要求し、これは中國(guó)のソフトパワーを高めることができると主張した。
反対者は痛烈に批判し、これは「人々を愚かな牛として見る」(魯迅語)である。経済と権力の目的は別である、復(fù)古的な極端な保守思想が氾濫し、國(guó)の近代化のプロセスを破壊することになる。
これはどことどこですか。
私はこの雙方の大人の學(xué)者たちを知らないが、ネット上の漢服愛好家の活動(dòng)寫真に注意したことがある:あの若者たちは漢服を著て、現(xiàn)代の髪型を殘して、髪を染めて、にこにこして市を渡ったことがある。冗談だと思っている人もいるかもしれないが、これが漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)の素顔だ!私は漢服愛好家ではありませんが、フォーラムで漢服愛好家と知り合ったことがあります。彼らの多くはナショナリズム的な傾向があるのは知っているが、溫和だ。彼らは民主、法治、科學(xué)に反対しているわけではなく、スーツ著、ジーンズは中國(guó)を追放する。彼らはただ、私たちが西洋に學(xué)ぶ過程で、私たち自身の伝統(tǒng)文化も大切にすべきだと考えているだけです。彼らは基本的に良い教育を受け、良い収入を得ている若者たちだ。漢服は量産されていないので、1枚で安くはありませんよ。このようなウォルマートで買い物をしたり、英語の歌を聴いたり、ハリウッド映畫を見たりするやつを、孔子廟の紅衛(wèi)兵と見なすのは、実に大きな誤読だ。あなたはあれらの臭美を愛するMMたちが、本當(dāng)に三従四徳を愛することができると思いますか?漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)は純民間の狀態(tài)で急速に拡大し、その背後に深い社會(huì)文化心理の支えがあることを説明した。
民主主義が唯一の選択ではないと公然と主張する新儒學(xué)の「大儒」たちが、なぜ漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)の指導(dǎo)者として自認(rèn)したのか、本當(dāng)に民気が利用でき、利益が駆動(dòng)されると思っているのか、私は知らない。私も知らない、あれらの西學(xué)派學(xué)者は漢服愛好家に対して実際の理解が不足している情況の下で、どうしてこれが思想の反動(dòng)であることを獨(dú)斷しますか?
にかかわらず著物、漢服、洋服、ただの服です。人類文明史において、趙武霊王の胡服騎射のように、身振りを変えることは技術(shù)革新のことを意味し、異數(shù)である。ほとんどの場(chǎng)合、衣類の3つの主な機(jī)能はマスキング、寒さ対策、臭いです。一衣では國(guó)を興すことはできないし、一衣でも國(guó)を失うことはできない。二人の大群を見ている大人の學(xué)者がそこで必死に大義をささやくのを見て、綱渡りをして、傍観者として、私は本當(dāng)に退屈でたまらないと思っています。
何事も些細(xì)なことを大義名分にする中國(guó)の伝統(tǒng)を強(qiáng)化したのは五四期だった。時(shí)間に『阿Q正伝』、『祥林ねえさん』を読んで、先生は私たちにこれが中國(guó)の國(guó)民性を暴露したことを教えてくれた。しかし、大人になってから、これは中國(guó)國(guó)民性というよりも、人間の天性に共通する弱點(diǎn)だと思うようになってきました。どの民族にはこのような人やことがないのでしょうか。
五四時(shí)期の資料を読んで、私は時(shí)々このような問題を考えます:もし袁世凱が皇帝と呼ばれていなければ、五四はまた発生しますか?あるいは、五四はまたこのような激越した姿で現(xiàn)れるのだろうか。実は共和國(guó)の初め、中國(guó)の工業(yè)年平均成長(zhǎng)率は13.4%に達(dá)したことがあり、國(guó)にはまだチャンスがあった。袁世凱のラードが心を鬼にして皇帝になり、憲政が完全に崩壊しなければ、魯迅は新文化運(yùn)動(dòng)の旗手にならず、優(yōu)れた公務(wù)員になるかもしれない。これが國(guó)にとって、果たして幸せなのだろうか。それとも不幸?もちろん、私は五四先賢たちの文化上の大きな成果を否定するつもりはありませんが、政治の問題は結(jié)局政治的手段によって解決され、経済問題も結(jié)局は経済的手段によって解決され、政治経済改良の代わりに文化革新を試みることは、木に縁を求めて魚を求めることであることが実証されています。「皇帝萬歳」はなくなったが、「蔣総書記萬歳」などがまたバトンタッチして現(xiàn)れた。
漢服そのものに戻って、この問題に対する最も良い態(tài)度は実はやはり事について論じて、討論すべきなのは:漢服は著ますか?それを改良するにはどこまでやるのか。あるいはいっそ古い制式を捨てて、文化要素だけを取って再設(shè)計(jì)するのか。それを汎政治化することは、この服には耐えられない重さであり、それ自體が持つプラスの意味を異化し、解消するだけである。その點(diǎn)で、真の漢服愛好家やこの漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)からお金を稼ぎたいと考えている業(yè)者が最も反対しなければならないのは、あの新儒の「大儒者」たちはその言葉の強(qiáng)みを利用して、このスポーツを操っている。
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