ワンピースの歴史的変化とスタイルを簡単に述べる

衣裝の名前は、「ワンピース」、「ブラジ」とも呼ばれている（ロシア語の中國語訳）。これはシャツ式の上著と各種類のスカートをつなげたワンピーススタイルです。長袖のもの、半袖のもの、襟付きのもの、襟なしのものなど様々なデザインのバリエーションがあります。

ワンピースは品種の総稱であり、人々、特に青年男女が好む夏服の一つである。ワンピースは様々なスタイルの中で「スタイルクイーン」と呼ばれ、変化が激しく、種類が最も多く、最も人気のあるスタイルです。著用対象によっては、子供用ワンピースや大人用ワンピースがあります。トップスやスカートで変化できる様々な要素のほとんどが、ワンピースを構成するスタイルを組み合わせることができます。ワンピースはまた、スタイリングの必要に応じて、さまざまな輪郭や腰節の位置を形成することもできます。

古今東西、ワンピースの誘惑に耐えられる女性はほとんどいない。その婉曲さ、そのスマートさ、その多情さ、その端正さ、その魅惑、その曲線……すべて女性たちを感動させなければならない。ワンピースは、いつしか女性の裝いに欠かせないものになっている。ワンピースの由來も、同様に誘惑と神秘に満ちており、その混亂はより多くの女性を狂わせる。

ワンピースの由來や発祥地については諸説ある。若くて美しい武則天が皇帝になった後、心がゆったりしていたので、呉服のズボンをはいて、道を歩くと、ぐずぐずと音がして、しかも見栄えがしないので、いっそサテンで全身を包んだという伝説がある。その結果、このように足が見えないが、絹織物の束縛があるため、線がより優美に見え、一歩踏み出すとより柔らかく、風情があることが分かった。後宮女たちは次から次へと真似をして、著ると個別に趣がある。その後、この著こなしは徐々に宮外に伝わり、武則天の発明に感謝し、彼女が一國の君であることから、君の字に「衣」の字をつけ、「スカート」と呼ばれた。そこで「スカート」は代々伝わってきて、女性たちのお気に入りになりました。

歴史によると、スカートの発明は戦國時代の美女西施と関係があるという。彼女は救國のために犠牲になったが、死んだ時はカーテンに包まれていた。越國國王は西施の精神に感動し、全國の女性たちがカーテンで全身を包み、西施を記念したことを覚えている。この風習は、愛國の伝統として、徐々に伝わってきた。

第一次世界大戦前、女性たちの主流はワンピースだったというバージョンもある。さまざまな儀禮の場に出席する際には、上品で上品なワンピースがフォーマルウェアとして推進されています。時代が進むにつれて、ワンピースの種類が増えてきました。そして近代に我が國に伝わり、中國女性の日常著の一つとなった。



一國の君子の偶然の発見も、西施の殉國を記念しても、西洋の禮儀に由來しても……ワンピースは女性の美への追求とあこがれを代表しており、女性のロマンチックな気持ちと素樸で純真な感情を代表している。今日、私たちは大通りや路地でワンピースを著た女性を見たとき、依然として揺れるスカートの裾から長い年月が流れた跡を見ることができます。ワンピースに包まれた優美な曲線の中で、女性の千百年來の曲がりくねった運命を見ても耐えられない。縦橫に織りなす無數のワンピースの姿には、古い伝説を描いたリボンが、多情な夏の日に舞っているように見える……。

ワンピースは昔から最もよく使われている服裝の一つです。中國の古代の上著と下衣がつながっている深い服、古代エジプト、古代ギリシャ、両河流域の腰衣は、いずれもワンピースの基本的な形を持っており、男女とも著用でき、具體的な細部だけで區別されている。

ヨーロッパでは、第一次世界大戦前まで婦人服の主流はワンピースであり、様々な儀禮の場に出席するための正式な服裝として使われていた。戦後、女性の社會進出が増えたため、服の種類はワンピースに限らず、重要な服として殘っていた。ドレスとしては、やはりワンピースの形で現れることが多い。時代が進むにつれて、ワンピースの種類も増えてきました。

中國の先秦時代、人々は普遍的に深い服を著ていて、ワンピースの1種の変體と見ることができます。元代の質孫服、下スカートは現在のプリーツスカートに似ており、ワンピースにも似ている。しかし、全體的にワンピースのスタイルは中國では古代には珍しい。近代、ワンピースは中國に伝わり、中國人がよく著る服裝の一つとなった。

1973年、湖南省長沙の馬王堆第1號漢墓から完全な、各色の紗羅絹綺生地の綿衣が11點出土し、その中には続衽直裾式綿衣（つまり深衣）に屬するものが4點あった。深い服は漢承秦製の服のスタイルの一つで、実は上著と下衣を縫い合わせて、少し今日のワンピースに似ていて、體が深いので、「深い服」と呼ばれています。ここで補足すると、古代の下衣は今の女性が著ていたスカートとは異なり、後世のエプロンのようなもので、もちろん服の中にはズボンが入っていた。このズボンには股間もなく、腰もなく、帯で腰に結んだズボン管が2つしかないが、陰の私的なところはすべて服で隠している。



深い服の変化は2つの過程を経た：まず「曲裾」を採用する。深い服が現れる前に、人々の服は上著と下著の上下2つに分かれていた。衣、裳と中のズボン、三者はそれぞれその職を司り、襟と裳裾（裾）はそれぞれ関係がない。その後、深い服がエプロンを取り除いたため、下半身の部分は扱いにくくなった：裾の両側にスリットを入れると、春の光が現れるのは避けられない、スリットを入れなければ、歩くことに影響を與えるに違いない。この矛盾を解決するために、昔の人は「曲裾」を隠す方法を考え出した。つまり、襟を長くして三角を形成し、著るときはそれを後ろに巻き、帯で結ぶことで、背後から燕の尾のように見える。これにより歩きやすく、體を露出する心配もありません。人々のパンツが完備されると、さらに「直裾」に発展した。伝統的な上著の下衣に比べて、この深衣の著用はずっと簡便で、しかもより體にフィットしている。だから、先秦時代には、諸侯、大夫、士人の部屋著であり、一般庶民の禮服でもあった。

深紅紗印彩続衽直裾綿深衣は長沙馬王堆1號漢墓から出土した。衣長130センチ、通袖長236センチ、袖幅41センチ、袖口幅30センチ、腰幅48センチ、裾幅57センチ、襟縁幅29センチ、振り縁幅38センチ。その衣裳式の形制は交襟、右衽、胡袖、直裾があり、袖と裾はいずれも大幅な幅縁をつけている。この服には大きな特徴があります。それは、脇から下裾にかけて、直通と裾が平らで、右裾の続きのようなので、「続衽」と呼ばれています。この続衽幅直裾式深衣は前漢の長沙地區で流行していたスタイルだが、以前の直裾形式を維持していた。これは當時、先ほど紹介した「曲裾」形式に適応するためだった。大きな襟を後ろに包み、ベルトで締めることができ、冬には暖をとる効果があります。

この深い服の生地は透明な糸（角穴のある薄い平紋絹織物）で、その経緯糸の繊度は10.2デニールで、糸経は非常に繊細である。その経緯密度が近いため、糸の生地が密になっている。

この服の染色技術も優れている。生地は深紅をベースにしている。この深紅色はアリザリンが媒染されて染められたもので、今でもこの赤は鮮やかだ。深紅色の紗地に印紙を施して彩色を施し、古人は印紙敷彩技術と呼ばれていた。印刷された模様は藤本植物の変形紋様で、朱色、白粉、銀灰、金、茶色灰、黒などの顔料を用いて、プリントと彩色を結合した技術を経て、花、葉、蕾とつぼみを作り、最後に白粉で雲水紋と點を描き、花の地がはっきりし、華麗で多姿である。

この服を著る時、中には左側のわきの下に隠れて、外には右側のそばに折れて、底にはラッパ狀に並んでいる。両手を平らに置き、大きな袖胡は弧を描いて垂れ下がり、衣紋は今のコウモリの袖の外観を示している。