現代中國には國服が必要ですか？服を統一して昔を懐かしみますか？それとも後退しますか？

十一連休の間、各地の大學生が集団で著ます。漢服」穴を開けたり、文化ショーをしたりします。休みが終わったばかりなのに、何人かの教授が「國服元素庫」の設立を呼びかけています。國服についての議論もますます激しくなり、漢服、唐裝、チャイナドレス、さらには中山服のどれが「國服」としてふさわしいかが爭點となっています。

もちろん、今の自由時代には、統一的な服裝で特徴を表現する必要がなくなり、更に切実なのは伝統文化の中の理論と実踐の間の問題をはっきりさせることであって、枝葉末節でつきまとうことではないという反対者もいます。

　では、中國人は一體國服が必要ですか？どの伝統衣裝が中國文化の伝統を表していますか？

【國服は完全に復古すべきではない】

「國服」についての議論はずっと論爭していますが、一體何の原因で「國服」という概念が何度も出されていますか？

南開大學の歴史學部教授の孫立群さんは、「私個人としては、中國を代表するような國服を探し出す必要はないと思います。多くの人が國服を提唱しているのは、これらの年代の復古風や國學熱によるものが多く、社會的には懐古思想が流行しています。昔と違って、古代は何でもいいという人もいます。このような思想は実は國學の誤りです。あるいは偏見です。」

學者の秋風は「國服」に賛同する人の一人で、彼は言います。大國で、悠久の文明を持つ民族が、フォーマルな場所で著られるような服裝をしていないとは、本當にばかげている。もちろん、完全な復古には賛成できません。漢服でも清裝國服になるのも現実的ではない。私は一つの文化的自覚があって、服に表れて、伝統文化を受け継ぎながら、現代社會の様式にも適合しています。正裝として、重大な場面に現れたいです。」

今日の國服はどう制定しますか？秋風は言います。生活の中では、伝統的な儀式や服裝を多く提唱することができますが、強制する必要はありません。人々は自由に洋のものを選んで、自然に任せるべきです。

　　【古代服は等級制度の具現である】

では、國服は一體どのようなものですか？中國服の長い中國服チャイナドレス？いったいどんな服裝が中國文化を代表しますか？

孫立群さんは「伝統的な中國社會の服裝は思ったほど良くないです。伝統的な中國は等級社會であり、服裝には非常に森厳な等級差があり、官と民は違って、官と官は違って、どのような身分でどんな服を著ていますか？これらの等級の違いは非常に細かいです。スタイル、色、模様などの服裝のすべての內容が含まれています。そのため、古代の服裝は文明の代表というより、むしろ等級制度の體現です。

一方、數千年にわたって伝統衣裝が変遷してきました。一定不変の標識はありません。孫立群は「先秦の服は魏晉と違って、魏晉と隋唐はまた違っています。隋唐と宋明はまた違っています。ずっと変化しています。しかもどの時代も統一の服裝を規定していません。これは実現しにくいです。」

歴史の上でこれまで1種の統一的な國服がない以上、それは今日同様に參照することができる標準がないことを意味します。秋風も、國服は完全に統一する必要がないと思っています。正式な場所で中國の伝統文化の特色を代表する服裝があればいいです。

　　【國服は戯服のようです】

近年以來、大小の「國服」、「華服」、「漢服」の活動の中で、人々が著ている服は形が似ているように見えますが、よく推敲に耐えられません。

孫立群は言います。私もいくつかの大學生が中國服を著ている寫真を見たことがありますが、服裝は確かに研究に耐えられません。古代の服のように見えますが、厳密ではありません。

中國の服自身もファッションの変化に従って変化しています。漢服が好きな人がいますが、漢の服裝自體には標準がありません。幅袍の大袖のものは必ずしも漢服とは限りません。孫立群は、例えば魏晉の峨冠博帯も少數の人が著ているもので、そのような服裝はお金があって、のんびりとした上に地位があってこそ、庶民は広い服を著て、袖の下で仕事ができますか？一般的に、庶民は短い服が多くて、短い格好で、労働に便利で、実用的であるだけではなく、條件にも制限されて、簡便で質素な服を著ることができます。

ですから、今日流行している各種の中國服、漢服、國服などは、必ずしも本當の歴史衣裝とは限りません。もっと重要なのは、何千年もの等級の厳しい服裝制度を経験してから、今日の人々はまだ服裝のために自由を払いますか？

　　【服裝に統一の基準はない】

伝統衣裝を著る活動の中で、もう一つ重要な問題があります。それは中國の伝統衣裝の多様性です。

孫立群は「中國には56の民族があります。どの民族にも自分の服があります。歴史の上で、かつて多くの接戦、とけ合うことがあって、孔子の時代に、左前_が開けていないと見なされて、しかし趙武霊王に著いて、また胡服騎射を推進して、魏孝文帝に著いて、また漢化を推進して、このような文化のとけ合い、渡り合い、交流はずっと絶えないで、今日まで、私達は1つの近代化の認識があって、伝統の観念をそのまま使うのではありません。

孔子は言います。実際には、今日では、孔子が言った左前であろうと、右前であろうと、服裝のあるマークになるべきではない。孫立群が言ったように、「服裝は自由な選択であり、個人の審美の結果であり、自由で、広くて、人々に自分の好きなものを選んでもらうといいです。」

　経典読読

●丘少居魯、衣逢掖の衣、長居宋、冠章甫の冠。丘聞之也、君子の學も博し、其の服も郷、丘は儒服を知らず。『禮記』

●無衣というか、子と同じ服を著ている。『詩経』

●黃帝、尭舜は衣服を垂れて天下を治める。《周易》

●中國には禮儀の大きさがあり、夏と呼ばれています。『左伝』

●『春秋』の諸夏之外の夷狄。夷狄の人は貪欲で利欲で、左前に著服され、人面獣心。『漢書』