中國服大會の思考：手觸りが経済的に浸透したデザイン

2011年の「中國服裝大會」のハイエンドフォーラムで、臺灣の學者、黃永松先生の「手蕓から話す」というテーマの講演を聞きました。

永松さんは最初に「漢聲」を創(chuàng)刊して以來、40年以上になりました。

四十年來、彼は中國の田野と田舎を歩き回り、「中國の」、「伝統(tǒng)的」、「生き生きとした」民間工蕓文化を採集して、中華伝統(tǒng)文化の遺伝子バンクを完成させることを期待しています。

永松さんは1637年にヨーロッパ近代哲學の創(chuàng)始者で、理性主義者のデカルトが出版した『方法論』から話し始めました。

この本は近代哲學の宣言書とされており、理性主義認識論の旗を掲げている。

デカルトの理性主義から、西洋は科學的実踐を契機とした産業(yè)技術革命を完成し、世界近代科學技術革命の輝かしい一章を開き、工業(yè)量産の全體的な組み合わせの進展を実現し、今日見た西洋世界を成し遂げました。

永松先生の説明を通して、工業(yè)はかつて1つの時代の主宰者で、それの脅迫する省時間、便利さ、整然としているのが同じだと感じられます。

今、伝統(tǒng)的な手作り蕓術が振り子のようにまた振り向いたのは、工業(yè)の複製が私たちのために生存の最終端の需要を解決してくれたからです。人々は余力があり、生活に蕓術を求め、品質を求め、創(chuàng)意を求めています。人々は単調な複製と知恵の便利さに屈服したくないです。

永松さんはこの時弁舌さわやかに話してくれた民間の手蕓文化を探る話で、私を深く引きつけました。

これは中國の西南地區(qū)に深く入り込んで、苗族のろうけつ染めの工蕓を探し求める話です。

私たちは永松さんの言葉と

目撃する

再び目の前のスクリーンの上のろうけつ染めの布を持ち上げて、文化を積載しているだけではないようで、同様に製作者の“霊性”と“執(zhí)著”のコンプレックスをも含んでいます。

それは、滑らかではない曲線に焦點を合わせて、まるで「完璧ではない」と「思いがけない」ということを再認識しているかのように、劇的な風貌を持っています。夢や童話の中から出てきたようです。機械と切り離された、美感に欠けた生活で、失われた想像力の相殺と競爭をしているようです。

永松氏は、設計は利用者の問題解決を助けるべきで、大企業(yè)のために市場占有率を増やすだけではなく、デザイナー、デザイン學院のためにデザイン賞を獲得するべきではないと考えています。