中華服飾文化の夏商周の服飾概要

1.玄端

天子から士まですべて著ることができて、國家の法服のため、天子はふだん燕居の服。諸侯は宗廟を祭っても玄端を著ています。大夫、士は朝にお寺に入ります。両親もこのような服を著ています。玄端の服と衣服の長さは2.2尺です。諸侯の玄端は玄冠（委容貌冠）の裳に似合い、上士も裳、中士は黃裳、下士は前玄後黃の雑裳を配し、僧（黒）で裳のような色を帯びて終ります。

2.深衣

一般的には白い布で作られています。深衣は上著と下裳を合わせた長い服ですが、儒家の學者は先代の伝統観念を受け継ぐために、決まりによって裁斷する時に上著と下裳を分けて裁斷し、その後成長服を縫って祖先の法度を尊重することを表しています。下裳は6枚で、1枚ごとにまた2つに交換して、共に12枚に裁斷して、毎年12ヶ月の意味があるべきです。この12枚の中には斜めの対角線があります。端が広くて、端が狹くて、狹い端を「有殺」といいます。裳の右後ろの上に、斜めに切った裁斷片でつなぎ、斜め三角形をつなぎます。著る時は後ろの腰の上をめぐって、「_を伸ばして縁を結びます」と言います。

このデザインは湖南長沙の馬王堆1號の西墓から出土したような「裾」の長衣のようですが、具體的な裁斷方法は本の言い方も違います。「深衣編」によると、深衣は君王、諸侯、文臣、武將、士夫が著用できるもので、諸侯は夕祭に參列する時は朝服を著ずに深衣を著る。儒家の理論の上で、深い服の袖の円が規準のようですと言って、襟の方は矩形のようで、背後の垂直は縄のようです、裾の平衡は権利のようです、規則、矩形、縄、権、衡の5種類の原理に合って、だから深い服は朝服の一回のなどの服裝に比べてです。庶民はそれを吉服として著ます。深衣は春秋戦國時代に盛んに行われた。

3.ローブ

ガウンも上著と下裳が一つになっている長い服ですが、中には防寒用の古綿が入っています。中に詰められているものが新しい綿なら、繭といいます。もし詰めたのが粗悪な綿の頭あるいはこまごまとしたものであれば、これを「_」といいます。周代において、衣は生活用の普段著として、禮服ではない。軍隊の兵士もローブを著ています。「詩?秦風?無衣」：「服がないどころか、子供と一緒に著る服。」秦の軍隊が供給困難の冬に合わせて服を著て寒さを克服することを描いた詩です。

4.長襦袢

長襦袢は長衣式の短さで、つまり長衣より短い綿入れの服です。質素で粗末な長襦袢なら「褐色」という。茶は庶民が著る粗布の短い服です。「詩?風」：「服がないのに、どうして卒業するのですか？」

5.毛皮

私たちの祖先が寒さを防ぐために最初に使われた服は獣皮で、獣皮で服を作って何十萬年の歴史があります。原始的な獣皮は硝化処理されておらず、硬い皮と臭いがあります。商周の時にはすでに熟皮の方法を身につけているだけでなく、各種の獣皮の性質も分かります。例えば、天子の毛皮は黒の子羊の皮で作られています。貴族は錦の衣の狐の毛皮を著ています。狐の毛皮の中はまた白狐の毛皮を貴重なものとして、その次は黃色の毛皮、青狐の毛皮、トラの毛皮、タヌキの毛皮で、再度オオカミの毛皮、犬の毛皮、老羊の毛皮などです。

狐の毛皮は、自分自身の柔らかさと暖かさのほかに、「狐が丘を死守する」という言い方があります。狐が死んだ後、穴の方に向いているということは、本來の意味を忘れないということです。天子、諸侯の毛皮は全部の毛皮に袖をつけないで、下卿、醫者はヒョウの皮で袖の端を作ります。このような毛皮の衣は外に向けて著ています。天子、諸侯、卿大夫は毛皮の上にカバー（肌著）を著ています。天子の白狐の毛皮の衣は錦を使います。諸侯、卿大夫が朝に行く時はまた朝服を著なければなりません。士以下は肌著が必要です。{pageubreak}