頭から足の革命まで

宣統(tǒng)三年、つまり西暦1911年の10月10日に、武昌は武裝蜂起を爆発しました。蜂起の翌日、新軍の軍服を著た革命軍は元清軍の第二十一混成の協(xié)統(tǒng)黎元洪を彼の隠れ家から引きずり出した。革命。その日に彼はお下げを切ったり、お下げを切ったりしたと言われています。お下げを切るにせよ、切られるにせよ、この革命の最初のカットはあの愚直なお下げのようです。

翌年2月12日の紫禁城養(yǎng)心殿、隆裕太后は宣統(tǒng)皇帝として詔書を発布し退位を宣言した。その日、胡唯徳外務(wù)大臣らは詔書を受け取って、慣例によっては土下座して拝むことなく、お辭儀をしてこの王朝に別れを告げました。詔書を読み終わって、隆裕の太后は大聲で泣いて、彼女は本當(dāng)にとても悲しんで、この200年余りの大清帝國が彼女の孤児の寡母の手の中で終わることを嘆きます。彼女も聞いたかもしれませんが、朝廷に絶大な信頼を寄せられている袁世凱清廷総理大臣は、前夜にも首を切りました。お下げ。

民國初年の一番大きな変化は男のものです。お下げにする女と足をのばす。

確かに、大多數(shù)の普通の庶民にとって、民國の早期革命、共和、改元の挙はまっすぐに接觸して、家庭の男の人のお下げと女の人の放すことに勝るものはない。同じように、政権を獲得した革命者たちもまず革命的に作られたお下げの髪と千年の漢俗の纏足である。これは、革命者の民衆(zhòng)教化でもある。

辛亥のトレードマークの重要なマークはお下げを切ることです。三百年近くの清の民の中國人男性が、もう一回お下げの保存と廃棄の問題に直面しました。

1912年、中華民國臨時(shí)政府は南京で成立しました。臨時(shí)大総統(tǒng)の孫文はお下げの命令を発布して、全國に電話しました。お下げを切るのは革命者と清王朝が決裂する第一歩で、お下げを切る命令の公布に対して、國民はあるいは喜び、あるいは恐れおののきます。喜びであれ、恐れることであれ、男の頭の後ろのお下げは間違いなく革命の対象となった。

お下げを切って“革命”の象徴と見なされて、その年の“文明”の挙です。しかし、多くのところでは、まだ革命軍がハサミを持って強(qiáng)制的に実行する必要があります。村民が大兵に會(huì)ってお下げを切ったという報(bào)道があり、「お下げを持って故郷に帰り、軍隊(duì)が後から追いかける人がいます。さらに村人が川に飛び込んで他の人のために救助されました。溺死に遭いませんでした。」などの報(bào)道。

しかし、事実は革命黨人の天真爛漫さを証明しています。お下げに未練がある人もいますが、お下げを頭の上にぐるぐる巻きにして、道の中にまぎれこんでいる人もいます。特に前清の宮室はお下げの集中地です。1913年、民國內(nèi)務(wù)部は清室內(nèi)務(wù)府と連絡(luò)を取りました。遺老遺物の少ないお下げを切るように勧めたいです。1917年、「お下げがかっこいい」という張勲は四千名のお下げを持って北京に復(fù)権しました。一時(shí)、北京市內(nèi)ではお下げをして踴りました。「お下げを切らないと混ぜられません。お下げを切ったら、張勲が心配です。」

徹底的にお下げを切るために、民國政府はもう一回、また三回お下げを公布しました。1912年「臨時(shí)政府公報(bào)」29號(hào)は「大大統(tǒng)領(lǐng)令內(nèi)務(wù)部は人民に一律にお下げを切るよう指示した」と掲載した。1914年6月（民國三年）、內(nèi)務(wù)部は再度『戒め髪切り規(guī)程六條』を発文し、官吏、士臣は必ずお下げを切ることを規(guī)定しました。當(dāng)時(shí)の參議院にはまだ十?dāng)?shù)條の頑固なお下げがありました。

男の人がお下げを切るのと同じ問題は女の人がたっぷり入れることです。1912年3月、孫中山は內(nèi)務(wù)部に各省を通じて禁じられた足かせを命じられ、「古い布を新たにする際には、このような悪俗は、特に先の事をやめて國本を培うべきだ」と言われました。1916年の內(nèi)務(wù)部はまた『內(nèi)務(wù)部通書各省勧誘女性纏足文』を授與しました。

女性がまとわりついていることを調(diào)べて、全世界はなくて、悪い習(xí)わしは互いに沿って、長い間非難のため、夷は試験して積籍して、5季の2宋の間、この風(fēng)は灼熱しますが、しかし楽戸が坊を散在して、資為は美を見て、良貴の鎧、習(xí)尚はまだ非常で、禁令が厳しかったことを考慮して、すぐに流れて悪俗になります。習(xí)非勝は、國を挙げて一世を風(fēng)靡し、わずかに人道に傷があり、抑え込み、そして弱さの漸を開く…

中國人の纏足した習(xí)わしはなお深く，女性に足を踏み入れることを勧めるのは決して容易ではない。「泣いたり笑ったりして生きたいというのは、しつこい。あの時(shí)の人は、足の甲を頭と比べていました。」（馮駿才『三寸金蓮』）

1928年まで、南京民國政府は再度《女性の纏足を禁止する條例》を発表して、各地の女性の纏足者を必ず解放させて、そしてそれぞれ15歳以下に対して、15歳から30歳以上の女性は異なっている放して十分な要求をします。民の初めは、「天足會(huì)」や「足を伸ばす會(huì)」が各地で活発に行われ、足を休めるように呼びかけています。一方で、女たちの足もまとわりついて放されています。いろいろなので、足に関する各種の新しい名詞が流行しています。

男のお下げ同様、この千年の悪習(xí)を根絶するのは難しい。1928年南京の民國政府は同様にもう一回《禁じてお下げの條例を貯蓄します》を公布して、言葉遣いは更に厳しくて、処罰も更に具體的です。

注目すべきは、1912年から1928年にかけて、民國政府はこの「頭」と「足」の法令表現(xiàn)を次第にエスカレートさせ、「戒告」、「禁令」から「禁止」、「禁令」に至るまで、その一部分を見ることができる。狹い習(xí)わしがこれほど切り難いのだから、驚愕させずにはおかない。中國人の心理の上の封建的なお下げと纏足の意識(shí)は思ったよりずっと頑固です。厳復(fù)はかつて言った。「中國と西洋の事情は最も違っていて、相當(dāng)してはいけないということを知っているのは、中の好古に比べて、今を忘れることはない」。後の五四運(yùn)動(dòng)は辛亥革命が未完成の革命であることを表明しています。新政権の建設(shè)者たちは封建主義の「お下げ」を切り捨てて、皇帝を追い出すよりずっと難しいです。

例えば、民初で最も有名な二本のお下げ：軍閥の張勲はお下げがかっこいいと呼ばれています。前者はお下げをマークして、保守勢力を結(jié)集して復(fù)活を擁護(hù)しています。後者は學(xué)識(shí)が深くて北京大學(xué)に出入りする文化の怪人で、彼が灰色のお下げを引きずって教室に入って學(xué)生達(dá)の嘲笑を受けた時(shí)、この學(xué)識(shí)がある中西の大學(xué)者は「私は頭の後ろにお下げを殘していますが、あなた達(dá)の頭の中にまだお下げが殘っていますか？」

汚名銘は1928年4月に辮髪を持ってこの世を去った。その年の9月、「申告」は北京での調(diào)査結(jié)果を発表しました。北京地區(qū)にはまだ男性の辮髪が殘っています。