服裝業(yè)が従屬していますか？それとも個性の魂ですか？

私の考えでは、モデルチェンジの過程にある我が國のアパレル産業(yè)は現(xiàn)在三つの「似て非なるもの」が現(xiàn)れており、しかも「軽快ファッション」の概念と直接的な関連性があります。

「似て非なるもの」の問題である以上、理論的に説明し、また実踐して実証する必要がある。

文化はアパレル産業(yè)の従屬屬國か、それとも産業(yè)の個性魂か――アパレル産業(yè)文化の個性に関わる再認(rèn)識である。

なぜ「再認(rèn)識」するのかというと、アパレル産業(yè)の文化的個性は、モデルチェンジ?アップグレードと方式転換の認(rèn)識前提であるからです。

私たちは服裝文化革命を通じて服裝産業(yè)の個性を認(rèn)識します。

前世紀(jì)80年代の10年間に、我が國の服裝業(yè)は思想解放運(yùn)動に伴って、自覚的に服飾文化革命を行った。

この服飾文化革命は農(nóng)村が都市を包囲するのではなく、都市が農(nóng)村を牽引し、まず北京、上海などの大都市から始まります。

1979年にフランスのモデルを連れて中國に來ました。「西洋の風(fēng)景」は中國人の驚きと思考を引き起こしました。

1986年10月、中國服研究設(shè)計センターと中國服雑誌社が北京で初めて中國服の流行を発表し、大きな反響を呼んだ。

相次いで全國で繰り広げられている大小の服飾文化活動は、次々と起こり、神州の大地に形成された「工農(nóng)兵學(xué)商、一斉に服裝をする」という空前の好況をもたらしました。

服の表面を作る文章に留まらないために、この服裝文化革命を深く引き起こし、中國服裝研究センターと北京市紡織工業(yè)局が共同で審査し、服裝の內(nèi)容についてテーマを検討し、初めて服裝の內(nèi)包の「4つの含有量」を獲得した。

この服飾文化革命は、二つの大きな勝利をもたらした。

第一に、アパレル産業(yè)の文化的個性を認(rèn)識し、服裝を筆頭とする発展メカニズムを見つけました。発展モデルと呼ばれ、中國の服裝産業(yè)はこれから臺頭のペースを踏み出します。第二に、10億の國民は積極的に「色革命」に參加して、色とりどりで「青灰黒」に取って代わられました。

振り返ってみると、この服裝文化革命はまだ徹底的ではないです。大體は服裝文化を知る術(shù)にとどまっています。だから、中國の服飾文化の遺伝子という根にはまだ認(rèn)識されていません。

近年業(yè)界內(nèi)では、服産業(yè)の発展構(gòu)想を検討し、主導(dǎo)的な科學(xué)技術(shù)が強(qiáng)く、ブランドが強(qiáng)く、人材が強(qiáng)く、持続可能な発展が強(qiáng)い四つの構(gòu)想が必要であることは間違いないが、現(xiàn)代の服裝産業(yè)チェーンで服裝を作り、服裝を販売し、服裝の三つの基本的な一環(huán)で服裝文化、消費(fèi)ルートと國民消費(fèi)能力を測定する。

しかし、はっきりしないで甚だしきに至っては彼らの強(qiáng)い地位を軽視して、特に服裝の産業(yè)の文化の個性、産業(yè)が魂を失うことを意味します。

魂のない産業(yè)の將來性は、想像を絶するものだ。

服裝のデザインは積み木ですか？それとも木を植えるのですか？中國の文化の遺伝子の認(rèn)知に関係します。

私の観察によると、我が國の服裝デザインチームは多くの人が二種類の病気にかかりました。

西洋の文化を模倣して標(biāo)榜し，さらには自重を脅かす.

第二の迷信古人。

簡単に中國の元素と中國の文化を等號することが好きです。

客観的に言えば、模倣は一概に排斥することはできません。問題は多くの設(shè)計者が歐米の文化の泥沼に陥っていることです。

確かに、中國の要素を炒めて、木の遊戯者を積み上げて、美しいイメージをも積み上げることができて、しかし少し気をつけないで、觸れれば倒れて、それが根がないためです！もちろん多くのイメージをも積み上げることができて、しかし更に多くて、限りがないことがあり得ません。

中國を見つけたら

うろうろしておしろいを塗るのですか？それとも健康な生命にピントを合わせますか？ファッションの內(nèi)包に対する認(rèn)知に関係します。

ファッションという言葉は、中性的な概念に屬しています。積極的なものもあれば、積極的で消極的なものもあります。もちろん、一般的には、その中の主流は積極的であるべきです。

目下、我が國は市場経済の條件の下で、ファッションは目まぐるしく見えます。

これは今の気まぐれな社會がファッション的で中性的な集中表現(xiàn)を誘拐したのです。

このような狀態(tài)が現(xiàn)れて、原因はとても多くて、その中に功利、商業(yè)のはでがあります。

自然、私達(dá)は積極的で健康的で、多彩で、工業(yè)と蕓術(shù)すなわちハイテクと先進(jìn)文化が融合したファッション製品を提唱し、國民の生活様式の基本的価値志向を満たし、調(diào)和の取れた社會文明の主流ファッションにサービスするべきです。

ファッションという言葉は、時間を特徴とするものです。

軽快なファッションは理論的な問題だけではなく、現(xiàn)実的な問題です。

中國のアパレル産業(yè)及び上流紡績の各産業(yè)は化學(xué)繊維工業(yè)を含み、多くの英知な科學(xué)技術(shù)者と企業(yè)家が、紗枝の細(xì)い、布地が薄い、軽量、機(jī)能が多い製品を求めています。

國際では、先進(jìn)國は早くも未來の市場をロックしています。軽快で多機(jī)能製品という競爭の焦點(diǎn)を持っています。我が國の先頭を走ります。

つまり、軽快は時代の逆転しない発展要求であり、時代文明の重要なシンボルでもある。

軽快に経済発展、技術(shù)融合、環(huán)境保護(hù)、社會調(diào)和進(jìn)歩の重要な現(xiàn)実と深遠(yuǎn)な意義を持っています。

このような現(xiàn)実に基づいて、私は思い切って軽快でファッション的な概念を提出しました。まだ薄くて、ばらばらであることを知っていますが、今の時代の発展の勢いに合うなら、操作性もあり、市場の需要もあります。

理論問題については、社會実踐が豊かになるにつれて、系統(tǒng)的になってきました。

軽快なファッションは定義しにくいです。実用価値、文化魂、蕓術(shù)イメージの三つの柱から成り立っています。

実用的な価値は、高新技術(shù)の技術(shù)者によって開発された紡績の新材料で、二つの算術(shù)式を使うことができます。一つは減量法であるマイナス重量です。もう一つは加法です。増細(xì)度、増機(jī)能、加減量は防護(hù)機(jī)能、運(yùn)動機(jī)能、特殊機(jī)能などの軽便、快適、健康、環(huán)境保護(hù)を備えた多機(jī)能服裝を作り出し、消費(fèi)者の美を愛する心にサービスします。

文化の魂は、文化を通じて服裝という物質(zhì)を文化し、李政道博士が言っているような銀貨の二つの側(cè)面の服裝を作り出し、人間の気質(zhì)を透視し、人間の生命を表現(xiàn)する上品で禮儀正しい。

蕓術(shù)イメージ、これは服裝の外在美化機(jī)能です。

もちろん、消費(fèi)は個性的で、審美もそれぞれ美しいです。

今日の中國の服裝の典型的なイメージは中國の優(yōu)秀な伝統(tǒng)文化であり、世界の主流ファッションと融合して、中國文化の魂を備えているだけでなく、現(xiàn)代の風(fēng)采も備えています。