なぜ中國の指輪は流行の風習にならなかったのか

現代中國の結婚披露宴のお祝いの上で、新郎新婦が相手のために1枚かぶるリング本結婚の手紙としては、もはや欠かせない內容だ。しかし、このプログラムはもともと厳粛な教會で行われていた西洋の結婚式に屬しており、それを私たち中國人のにぎやかな結婚式の宴席に運ぶのは、中西結合の産物としか言えない。中國の指輪の歴史をひもとくと、もう一つ面白い話が……。

　　指輪、堂々とした愛情

指輪は西洋で長い歴史を持っている。古代エジプトのファラオたちは権力を代表する印章をいつでも身につけるのが好きだったが、いつも手に持つのは面倒で、賢い侍従が輪を作った。これで印章を指につけることができたのは紀元前32世紀のことだろう。20世紀以上が過ぎた後、古代ローマ時代まで、役人たちは肖像畫が刻まれた印鑑の指輪を権力の象徴として身につけていた。そして指輪は西洋では早くから婚姻関係を確定する機能を持っていた。紀元前8世紀のローマ人は、結婚指輪は左手薬指にはめるべきだと考えていた。この指には心臓に直通する血管があるからだ。これらの説が支持されているかどうかにかかわらず、古代ローマのポンペイ城壁畫の既婚女性は、指輪を薬指にはめていた。

中國人の愛情の信物：古代中國人は指輪を定情の信物にすることができて、彼らはもっと私密でロマンチックなもの、例えば紅葉を使うことに慣れています。深宮に隠れていた宮女は紅葉の中で詩を書いて情を寄せ、葉を流水に託して世の中に流し、そこで才子と佳人の縁を結んだ。

西洋では指輪が一般的に使われるようになったオーナメントまた、最初の用途である印刷にも関連しています。王公大臣たちはファラオの印鑑の指輪がきれいだと思って真似をし、その後徐々に女性たちのアクセサリーに変化していったという。その後、ギリシャ人はエジプトの指輪をベースに改良を加え、黃金の寶石を選んで作り、美しい形とパターン化ああ、この美しいアクセサリーはすぐに四方を風靡した。

結婚戀愛文化の視點からその原因を探る學者もいる。西洋人が自分の指の結婚指輪を簡単に外すことは決してないように、魏晉の時に中原に伝わった指輪の結婚戀愛機能が普及すれば、そのような優れたアクセサリー加工技術のレベルを持つ中國人も、同じように華やかで多彩な指輪の風景を作り出すことができると信じている。しかし、この「胡俗」は胡舞、胡楽などの他の西域文化のように中原文化に溶け込み、継続的な結婚習慣に発展していない。古代中國では、根を下ろして芽を出す土壌がなかったからだ。

私を愛して私のために指輪をつけてください。男が娘に選んだ指輪を送ると、「私と結婚してください」と言うことを意味する。指輪の結婚戀愛に対する象徴的な意味は今の社會で一般的に受け入れられている観念となっており、それをつけると、夫婦は一生忠実に婚約を守らなければならない。米海軍士官學校の「指輪の扉」の下の感動的なシーン。

唐の時代の物語を見てみると、唐の時に于佑という書生が、皇城の外の御河のそばで宮壁の中から漂ってきた紅葉を拾ったという。そこに詩があった。「流水は何が急いでいるのか、深宮は暇を盡くしている。手厚い紅葉は感謝して、人間に行きやすい」。于佑は至寶を手に入れたように、落ち葉も拾った。「葉に赤い恨みの問題を聞いたことがあるが、葉に詩の問題は誰に送ったのか？」と2句の詩を川に流して帰ってきた。于佑は最後についにその詩を書いた宮女と結婚し、千古の佳話となった。この紅葉は書生と女性の間の定情信物になった--中國の伝統文化の中で、青年男女の間の定情物はロマンチックな紅葉、小豆、あるいは身につけている佩玉、香嚢であり、いったん相手の手に渡すと、これは普通のものでは平凡ではなく、もし香嚢の中に切斷された青い糸が入っていれば、それは一生を託す最も固い誓いである。

しかし、中國古代の青年男女は自分の情愛を直接表現する機會が少なかった。『詩経?豳風?伐柯』には「伐柯はどうですか。匪賊斧はだめです。妻を取るのはどうですか。匪賊は仲人がいないといけない」という詩がある。古代儀禮の著作『儀禮』の中で、結婚過程に対してすでに明確な規定があり、すなわち「六禮」：納采、問名、納吉、納征、招請期、親迎。その中のすべての贈り物は、新婚男女に直接會う機會を與えずに、仲介人が完成する必要があります。中國の伝統文化の中で、結婚は男女個人の私事ではなく、家族、宗族の大事であり、男女両家が交換する重要な「信物」は結婚書と結納品である。このような強大で頑固な結婚儀禮のおかげで、古代人は愛情に対してずっと暗くて、言いふらすことがなくて、たとえ男女雙方に情があっても、きわめて私密なことで、あれらの肌に密著した玉佩、ハスカップ、絹パを信物として1組の戀人を結びつける物語は、私たちも戯曲の中でしか見ることができません。これらの物語はいずれも古代中國人の男女の自由な戀愛生活へのあこがれであり、現実の生活の中の結婚狀況に対するしようがないと言える。黃正建氏は、「指輪と結婚のつながりは男女間の自由な交際、自由な戀愛を基礎としており、中國の古代社會が男女間の自由な戀愛を許さない限り、中國の古代結婚制度が根本的に変わらない限り、婚約の意味を持つ指輪の使用は発展しない」とし、そのため、「指輪は結局のところ外國文化の範疇に屬し、中國の伝統文化の主流に入ることはできない」。

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近代になって、自由戀愛の観念は荒々しい西風とともに中國に入ってきて、西洋の婚姻形式、結婚戀愛文化は中國人に影響して、教會式の結婚式、神父の主宰の下で神聖な指輪をつけて一生愛し合うことを示すプログラム、やっと中國人の目を引きつけた。指輪、この小さくて精巧な金石アクセサリーは玉佩、香嚢に取って代わり、次第に中國人の堂々とした結婚戀愛の信物になってきた。

では、同じく數千年の歴史を持つ中國の指輪は、なぜ普遍的な裝飾習慣に発展しなかったのだろうか。私たちは巨大な「中國」を開いた。に服を著せる史」は、原始期の先人たちの骨、石、角質などの古風な材質の指輪だけが最も目立つようで、多くの古い裝飾物とともに、古代人類の知恵を體現している。その後、中國の服飾史上最も華やかな章は、歴代にわたって発展し続けてきた女性の頭飾り、男性の帯飾りに屬している。秦漢の時から、女性の頭には裝飾が盛られていた。例えば、有名な「歩振り」の頭飾りは、黃金翡翠などのジュエリーを鳳凰や孔雀などの多様な花飾りにし、大きなまげに飾り、女性の一歩ごとに金を流して彩らせた。中國には昔から「君子必佩玉」の禮があり、男の寛衣博帯の上に丹念に調合された各式の帯鉤、佩玉は、様式が豊富で、工蕓が精巧で美しい帯飾史を構成している。中國の伝統的なアクセサリーである指輪の歴史は薄くなっている。もしかしたら、華美な頭飾りと上品な玉を重視して、中國人は大袖の深い服の下の指の指輪の裝飾を見落としたのではないでしょうか。また、漢代の『五経要義』の記録が確かであれば、指輪には昔から帝王の御幸を忌避する特別な意味があったのであれば、「指輪をはめる」ことは確かに慎むべきことであり、流行の服飾風俗にはならなかっただろう。