漢服の隨想

民族

精神

服の起源は言わないで、私は“禮俗”の制約の下の服が一定の安定性を持つことを信じて、例えば昔誕生式、満月、百日、初歳など、人々は常に赤ん坊に銀の輪、玉の鎖の類の配物を掛けて、ある種類の信條の要素の習わしに基づくのです。

結婚式は最も重要な人生の儀禮で、結婚式の過程は赤色に離れられないで、赤い提燈、赤いリボン、赤いじゅうたん、新年の服裝は更に赤色に離れられません。

赤い服をお祝いの服として、私たちの民族の特色もあります。

葬儀服は白黒がメインです。

過去の喪服制度は非常に複雑で、民間も比較的に固定的な喪服の形式を形成していました。

中國

人はよく衣服を政治と価値に結びつける。

清軍は関所に入って、お下げの政策を推進して、“髪を殘して髪を殘しません、髪を殘していません”。

近代的な洋務派は服飾を「道」と見なし、西洋の技術や器物を參考にして洋務運動を進めてきたが、色に従いにくいということを堅持した。

辛亥革命後、お下げを切ったり、中山服を著たりして、清の統治、維新革命を否定する標識となりました。

「文革」の時代、草緑色の軍服は青年服の主流だった。

「奇抜な服裝」をする人は政治意識が高くないか、あるいは問題があると見なされます。

第11回三中全會後、広範な庶民の服裝が多彩になりました。これは改革開放のシンボルです。

流行する

必然です。漢服と対応する伝統的な禮俗はもういくらも殘っていますから、朽ちた等級制と価値観念も人々に捨てられました。

改革開放の風は人の心に深く入り込み、勢いが止まらないです。現代の服裝は日進月歩で、多彩で、會いたいものです。彼らも伝統的な漢服を受け入れて、アレンジの漢服を現代の服裝の一部にします。

ほかの人が著たいなら，彼に従って行きなさい。

しかし、実際には、提唱しなくても、必ずしも多くの応答を得ることができるとは限りません。このような服裝に対して、外在的な認知や內在的な心理的感受性の面に関わらず、人々はとっくに鮮明な判定を下しています。