チャイナドレスは文化発展の旗を擔(dān)げるか

陽(yáng)春3月の北京は、神聖で荘厳で、1つの國(guó)が1年の計(jì)畫(huà)を今に落とそうとしている。國(guó)と民族の將來(lái)の発展の道に対する検討と提案に満ちており、このような壯大な文脈の中で、政治とファッションが期せずして出會(huì)う「チャイナドレスの爭(zhēng)い」が飛び出した。最終的にはファッションの敗北に終わったが、チャイナドレスのエレガントさは別の舞臺(tái)で現(xiàn)れた。

3月7日午後6時(shí)、チャイナドレス姿の中國(guó)百年チャイナドレス展が中國(guó)婦人児童博物館で予定通り開(kāi)幕した。展覧會(huì)の目玉はチャイナドレスのほか、風(fēng)の尖った波口にいるデザイナーもいる呉海燕展覧會(huì)は5つのユニットに分けられ、すなわち、古いものを押し出して新しいものを出す--チャイナドレスの起源、長(zhǎng)い間新しいものになる--チャイナドレスの流変、中西合璧--チャイナドレスの新語(yǔ)、妙手天成--チャイナドレスの工蕓、風(fēng)華は永遠(yuǎn)--チャイナドレスの今日。主催者が指摘したように、この展覧會(huì)はチャイナドレスの文化的背景、デザインの変奏、時(shí)代的特徴、及びチャイナドレスの生地品種、製作技術(shù)、図案スタイルなどの多くの方面から中華服飾文化と技術(shù)を體現(xiàn)している。

展示されているチャイナドレスは計(jì)120點(diǎn)余りで、その大部分は中國(guó)シルク博物館が所蔵している百年來(lái)のチャイナドレスや、チャイナドレスに関する古い寫(xiě)真、広告畫(huà)、生活用品から來(lái)ており、20世紀(jì)後半には世界各地の華人女性のチャイナドレスや現(xiàn)代デザイナーがデザインしたチャイナドレスもある。主催者によると、香港元特別行政區(qū)長(zhǎng)官の董建華氏の夫人、包陪慶氏、有名な越劇演技蕓術(shù)家の茅威濤氏らもチャイナドレスを寄贈(zèng)し、展覧會(huì)に協(xié)力した。國(guó)內(nèi)の有名デザイナー、郭培、梁子、張志峰、祈剛などの専門的なデザイン、寄付、または借りて展示された新しいチャイナドレスは見(jiàn)學(xué)者を絶賛させ、これらのチャイナドレスが見(jiàn)せる優(yōu)雅さと華美な雰囲気は阻むことができない。{page_break}

今回のニュース事件の主役である?yún)液Ｑ嗍悉嗣翊泶髸?huì)代表、政協(xié)委員のために特別にデザインしたチャイナドレスも陳列されている。最終的に彼女たちに身を包んで人民大會(huì)堂に登場(chǎng)したわけではないが、靜態(tài)展示にもデザインの工夫、工蕓のすばらしさが見(jiàn)られた。呉海燕氏によると、彼女はこれほど激しい反響をもたらすとは思わなかった。もともとは中國(guó)の気風(fēng)を體現(xiàn)するチャイナドレスを今の生活に入らせたいだけだったが、社會(huì)の反応は彼女に數(shù)十年前の大衆(zhòng)運(yùn)動(dòng)を思い出させた。しかし、彼女はそれで中國(guó)の要素を発揚(yáng)することを止めることはできないと述べ、彼女が自分にデザインしたチャイナドレスは今後も適切な場(chǎng)所で著るだろうと述べた。

中國(guó)シルク博物館の趙豊館長(zhǎng)は、チャイナドレス展は全國(guó)各地を巡回すると述べた。チャイナドレス展が開(kāi)幕した夜、中華婦人服學(xué)術(shù)フォーラムも開(kāi)催され、大學(xué)から來(lái)た學(xué)者やデザイナーがチャイナドレスの流変と伝承を検討した。

　　チャイナドレスの道について

中國(guó)シルク博物館の趙豊館長(zhǎng)：チャイナドレスはすでに女性の正裝やドレスになっており、中國(guó)のイメージを代表する重要な服裝の一つであり、シルクの服飾文化を伝承することは一人一人の責(zé)任である。未來(lái)に信じて、チャイナドレスの生地品種はさらに多様になり、制作技術(shù)はますます精緻になるだろう。チャイナドレスは時(shí)代の流行に追隨し、古典と流行の間にバランスを求め、中華婦人服の重要な基本タイプの一つとなっている。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委員會(huì)書(shū)記の李當(dāng)岐氏：チャイナドレスは非常に記號(hào)性があり、文化的価値があり、國(guó)際的には中國(guó)の服裝であることが一目でわかる。今では文化の大発展を宣伝しているが、私たちは服飾においても中國(guó)自身の文化を発揚(yáng)しなければならない。今のチャイナドレスは生活から少し離れているようで、一般的にはドレスとしてパーティーで著るのが一般的で、1930年代のように庶民の家に入るのではない。チャイナドレス文化を掘り起こす必要もあります。この掘り起こしは複製ではなく、現(xiàn)代人のライフスタイルを組み合わせた革新です。張志峰などの多くの國(guó)內(nèi)デザイナーが伝統(tǒng)文化を発掘、救助、発揚(yáng)していることは、彼らの責(zé)任感を體現(xiàn)している。

中國(guó)美術(shù)館のファン?ディーン館長(zhǎng)：チャイナドレス美は現(xiàn)代において、ファッション改良チャイナドレスを代表とする女性服は我が國(guó)の服裝美學(xué)の現(xiàn)代的な革新である。現(xiàn)代の服裝の発展には伝統(tǒng)的な資源を求める必要があり、中國(guó)のチャイナドレスはどのように現(xiàn)代に向かっているのか、その審美的で実用的な意義は研究に値する。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院の許江院長(zhǎng)：百年チャイナドレス展は私たちに伝統(tǒng)文化を味わうことができて、チャイナドレスが國(guó)服になるには、生活の中の人が著る必要があります。今日の生活はチャイナドレスとは少し疎遠(yuǎn)で、どのようにして中國(guó)のファッションを再建することができるのか、私たちは若者の品位を重視する必要があります。彼らはチャイナドレスの品位をどのように確立しているのか、この展覧會(huì)は良い方法であり、伝統(tǒng)の息吹を感じさせることができる。

北京服裝學(xué)院の賀陽(yáng)準(zhǔn)教授：現(xiàn)代的な意味でのチャイナドレスは辛亥革命後に登場(chǎng)したもので、一面世になると、みんなはすぐに百年以上著てきた伝統(tǒng)的な服を脫いで、次々と受け入れた。さまざまな階層、さまざまな職業(yè)の女性を虜にし、宋美齢が訪米時(shí)に著、娼婦たちも著ていたが、チャイナドレスがどんな形でみんなに受け入れられるのか、その適性はよく探る価値がある。

有名なデザイナーの張志峰：現(xiàn)代チャイナドレスの流行は1930年代の上海女優(yōu)に感謝すべきで、彼女たちは一つの流行をリードした。「チャイナドレス」は華夏ドレスの略稱で、最も擔(dān)當(dāng)できるのはチャイナドレスだ。私たちが発売したチャイナドレスショーは、いくつかの新技術(shù)、新生地の運(yùn)用で古今を貫いている。

杭州利民中國(guó)式服裝工場(chǎng)の包文其董事長(zhǎng)：現(xiàn)在、中國(guó)式服裝を作っている企業(yè)はもう何社もありません。「中國(guó)式」の二文字を掲げているのは私たちだけです。ある國(guó)に自分の服がないのは悲しいが、服は文化の最も直接的な表現(xiàn)である。チャイナドレスは最も代表的な中國(guó)服であり、私たちにはその発展を推進(jìn)する責(zé)任と義務(wù)がある。どのように発展しますか。実は大いにやりがいがあって、もし今の生活リズムの速い特徴に適応するために、ミニを出すことができますチャイナドレスああ、運(yùn)動(dòng)は少しも影響を受けない。