中華少數民族のきらびやかで美しい靴文化

靴の文化

の地位が高く、古典の古典から靴の規定が厳しくて真面目なことが分かります。

沈徳潛水の『古詩源』には、「行は必ず正を踏む。幸運を抱くことはない」と書かれています。

靴の同人の道徳観念が密接に関連していることを説明します。

「禮記?曲禮」では、「君子」が食事をするという規定が今も文化的教養のある家庭で重要な「裁判訓」となっています。

材料

綺麗でカラフルな中華靴文化を創造し、各靴はその民族の知恵と才覚を凝集し、民族感情と審美意識を體現しています。

靴の材料

布靴の用途は最も広くて、裝飾が最も華麗で、文化が最も豊かです。

布靴はまたデザインの花柄、刺繍の図案、実用的な機能が融合した民族工蕓品、民間の観賞品と日用の服飾品です。

全國の各省都の中には、普米族、布依族、ミャオ族、土家族、シェ族、毛南族、イ族など20余りの少數民族が常に著ています。

チタン族の女性靴のような配色が上品で、靴の先にチェックを入れて、刺繍の模様は抽象的で具象の図形と結びついています。本民族の粗放雅で細やかな二重の風格を表しています。

また、チワン族の女性はヒモがついた刺繍靴を愛用しています。彼女たちは色の糸で靴の先に人物と植物の花の葉を刺繍して、自然と靴の裝飾の中で一體化させます。

水族の刺繍靴は全部刺繍のセットで、幾何模様の頭と尾が繋がっています。かかとの部分は花模様を補っています。工蕓は精巧で美しくて、針法の変化は多様です。

多雨多濕の環境に適応するために、器用な水族人はまた「者華」と呼ばれるステッチの靴を履いています。この靴のアッパーも糸で縫って、桐油を塗っています。靴の底には17本の平頭の鉄くぎがあります。濡れたり滑り止めたりして、天気が三日も晴れていない貴州地區ではぬかるみの山道が適しています。

トン族の布靴は多く刺繍して、なめらかでよく変わる植物の紋様があって、トン族の女の子の活発さ、きめ細かい気持ちを表現しました。

ナシ族の刺繍の布靴は大紅幅で口に沿うことが好きで、靴の手伝いは色彩の糸で鮮やかで美しい鳥の草花を刺繍して、この民族の“天地と私の共生”の古い質樸な哲理を體現しています。

ダウロ族布靴は典型的な梁靴で、雙梁は黒い布を包んで、青い靴の手伝いの上で刺繍して色の花卉があって、靴の先は靴の底を飛び出して普通は3センチメートルぐらいで、形が珍しくて、実用的な価値は高くて、野外に適応して走ります。

イ族の花靴は勾引靴に屬して、靴の先の部分は靴の底の上で勾留して帰って、農地と雑草の生い茂る作業環境に適応します。

暗い色の靴の手伝いの上で刺繍する紋様の色は組み合わせて質素で、図案の動感は強烈で、遠く見るのは花で、近く花は鳥で、味わい深くて、イ族の女性が生活を心から愛して、積極的に向上する品格を體現しています。

少數民族の花靴の中で、漢族が最も熟知しているのは満州族の高底靴です。この靴の裝飾は「鉢植え靴」とも言われています。その高い底は靴の底の真ん中にあります。

このような高い底の源は満族の先人が山に登って食べ物を採集する時で、蛇に噛まれないように靴の底に木を縛り付けて、その後だんだん高い底の靴になりました。

このような高い底の靴は身なりの人の體つきを細長くならせて、歩くのが更に優美で美しくて、同時に高い底の靴はチャイナドレスとつり合って使うのが更に利益があって、長いチャイナドレスをモップにならないようにして、さらに足を覆い隠します。