中國青年の正式な禮儀服裝は五四青年服と決めました。

5月31日、南京東南大學キャンパスでは、民國時代の學生服を著た卒業(yè)生が各種の造形寫真を撮影しています。

最近の南京の各大學のキャンパス內では「民國風」が吹いています。前世紀の一二十年代の「大學生」はどこにでも見られます。

ニュースによると、ここ數(shù)日は大學生の卒業(yè)シーズンで、空気の中には分離の味が充満しています。涙、別れの言葉、自分を飲みすぎたことなどは一生の中でとても貴重な思い出になります。

しかし、ここ數(shù)年、一連の卒業(yè)寫真の中で、上昇傾向にある非常に面白い細部を発見しました。卒業(yè)寫真はどのような服裝で撮りますか？結果として、五四時期の青年の男女服がだんだん多くなってきました。そして、流行になってきました。今日の番組はテーマを確立しました。今後、私達の青年は18歳の成人式から大學の入學式まで、卒業(yè)式の重要な服裝になるか？

解説：卒業(yè)寫真は毎年のように多彩な姿を見せてくれます。今年は五四の時期を著ています。

一部の地域ではすでに大人気になっています。

蘇州では民國風を借りて卒業(yè)寫真を撮る學生が多すぎて、多くの衣料品レンタル店は少なくとも一週間前に予約します。

もっと多い大學の卒業(yè)生は過去の6月に卒業(yè)寫真で民國風とのデートを完成しました。広東工程職業(yè)技術學院のクラスメートの一人が突然奇想天外な思いを遂げてクラスの20人余りの民國を通り抜けました。

広東工程職業(yè)技術學院の卒業(yè)生の張翠婷：私はどの學生か覚えていません。卒業(yè)寫真は民國風がいいですか？だから私達はこれを選びました。

解説：四川大學錦城學院では、プロの七人の女の子と同じ考えが芽生えています。

四川大學錦城學院の卒業(yè)生溫曾：前から『金粉世家』の中の董潔はその服を著ていると學生の味がしていました。

解説：場所は違っていますが、最初は同じ民國時代を巡る旅でした。

張翠婷：服を借りる時に家を選んで、中の寫真は他の學校でこのような服を著て撮った卒業(yè)寫真があります。

溫曾：私は後でクラスメートの空間にあります。彼女たちもこの服を借りて一緒に著ていることを発見しました。

解説：しかし、これは彼らが人生で初めてこのような服を著るということです。歴史と現(xiàn)実には不快と不安がありますか？

張翠ting：他の人がこれらの若者たちが何をしているのかを考えるのを怖がります。それから、一部の人はとても恥ずかしがっています。私たちが外に出る時はとても興奮していますが、気をつけています。誰も前を歩く勇気がありません。

溫曾：最初はちょっと恥ずかしいですが、寫真を撮りに行く時はまだあまり開放されていませんでした。でも、後ろに寫ると、私達はもっと開放的になります。あちこちで寫真を撮ります。他の人も見たら、「うわあ、よく見てください。卒業(yè)寫真は特別です。」

解説：新奇で、賛辭もあります。先生からの聲が一番嬉しいです。

張翠婷：最初はびっくりしました。そして、おかしいと思いました。だんだん先生をクラスメートの中に連れて行きました。彼女はあなたがどうしても貸してくれないと言いました。

彼女もとても楽しかったです。

解説：百年前の服裝が、なぜ今の流行になったのか？これらの若者の心は、大學の式典で何を探しているのか？

溫曾：私たちが通っている大學では、學士帽をかぶっているのは他の國から伝わってきたという伝統(tǒng)です。だから、私たちはその時の感じを見つけたいです。中國の伝統(tǒng)が卒業(yè)すれば、どのような形であるべきかを知りたいです。

白巖松：そうです。最後のこの言葉は私を深く感動させました。民國から民國に來ましたが、実は中國の文化が服裝の上で最後にそのような時代に続いて特有の表現(xiàn)になっただけだと思います。伝統(tǒng)の延長ですが、その後斷絶されました。

正直に言って、これらの若者が五四の青年のような服裝で卒業(yè)寫真を撮っているのを見て、羨ましくて、嫉妬して、恨んでいます。一生このような機會は二度とないです。

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（電話インタビュー）

南京大學の08級のニュース學部の學生の王憶萬：私達の前の期の先輩の中ですでに始まって、學友達は私達の母校の110周年に贈り物をするためで、いくつかの異なっている卒業(yè)寫真を撮影したいので、私達の青春のためにいくつか記念を殘します。

中山大學の08級の伝播と設計學院の學生の劉_：私達はあの服裝が中山大學の歴史の伝統(tǒng)と比較的に一致すると思います。

この服を著て學校に対する感情を表現(xiàn)したいと思います。その時の學生たちの精神はこれからも引き継がれます。

解説：6月27日午前、38人の中山大學の伝播とデザイン學院の卒業(yè)生は早くも新しいキャンパスで服を著替えました。地下鉄で中山大學の本部キャンパスに行きます。そこで人生の意義ある大學の卒業(yè)寫真を撮ります。地下鉄の車両の中で、學生たちの服裝も自然と注目されます。

民國時代の服裝を著て、百年の歴史のキャンパスにいます。これらの元気な若者たちは、今日も明日の歴史になります。

（電話インタビュー）

中山大學の08級の伝播と設計學院の學生の劉嘉潔：彼らはまた比較的に熱いと感じて、あれらの人はすべて比較的に勤勉で、よく勉強して、國家を愛します。

そして、このような奉仕精神は、私たちが著たい服によって表現(xiàn)されます。

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白巖松：張教授、もう一つの問題があります。30年前に改革開放が始まったばかりの時に、私たちの指導者は積極的にスーツを著て、開放的で、中國が閉鎖的な意識を打ち破るということがあります。服裝は服裝だけではなく、多くの文化や政治という意味を持っていますが、30年以上の改革を経て、今日はもうこのような提案の段階に來ましたか？

張頤武：今はもっと成熟した知恵があると思います。中國社會の成熟につれて、中國の発展に伴って、私たちは文化に対する意識を新たにしました。社會全體に対する認識が更新されました。だから、この時はもっと余裕を持って歴史を見て、現(xiàn)実を見ることができます。

白巖松：はい、張教授、後でまたいくつかの問題があります。

確かに、張教授は漢服について話しましたが、數(shù)年前にも漢服の復興を提案する人がいました。しかし、若い人にとっては、漢服を著る時、彼は行動上の制約があるかもしれません。不便です。

比較してみると、「五四」の若者のような服裝はもっと操作性があるかもしれません。もちろんこれは私たちの提案を優(yōu)先する見方にすぎません。私たちは提案する権利があります。あなたも反対する権利があります。

今私達の小學生と中學生が著ている制服はほとんどスポーツウェアで、十分に安くて、しかも十分に便利です。授業(yè)中に授業(yè)を受けることができます。體育の授業(yè)にも出られます。

先ほど私の同僚が事務室で話しました。學校に行く時、彼の大きな心理的障害はこのような広いサイズの服を著ています。大人は服を買って大きくなります。その結果、彼は小學校と中學校のすべての中國の子供がもっと大きいサイズの服を著なければなりません。

しかし、これらの子供たちが自主的に「五四」の青年のような服裝で卒業(yè)寫真を撮り始めたのを見て、私たちは新たなスタートを提案してもいいですか？

私たちは18歳の成人式からこのような服裝をしています。大學の入學式まで、「五四」青年節(jié)、そして卒業(yè)の時など、このような服裝を中國の儀式感としています。

正直に言えば、かつて儀式的な感覚を持っていた中國は、今は儀式感に乏しいため、畏敬もしていません。

次に私達は「五四」の青年とこのような服裝に関して、中國の服裝の伝承から、いくつかの標識はどうですか？

その由來はどうなりますか？

どう位置付けますか？

小さい背景の短編映畫です。

解説：私たちは誰ですか？

」は2006年にメディアが制作した特別報道で、彼らが質問したのは「身體髪膚受之両親」です。

今は黒い髪と黃肌以外に、外に何か目印がありますか？

1929年、當時の中華民國が南京に都を定めた後、この年の4月16日には「服制條例」が公布され、男女の禮服、制服に規(guī)定されています。

この條例によると、男性の禮服には三つの種類があります。一つは青の長衣、そろいの襟、前の襟の右覆い、長さは足首の上まで2寸です。二つは黒の中國服で、前の襟の長さは腹まで、そろいの襟に著きます。

女性のドレスには二つがあります。一つは青いガウン、そろいの襟、前の襟は右に覆い、膝とくるぶしの中點まで伸びています。

二番目は上著とスカートで、上著は青で、腰だけが長くて、軸が長くて肘を過ぎたばかりです。スカートは黒で、長さと足首です。

靴については、男女ともに黒と定められています。

男子のシルクハットは冬黒夏白と定められています。

上記の服は國家の正式な禮服標準という。

私達は今古い寫真を見ていますが、民國の人物が著ている服はほとんどこの基準に従っています。

映畫とテレビの作品から見て、人々はその時代の中國のイメージに対して認めて、黃色の皮膚、黒い頭の以外、服裝も1つの重要な標識であるべきです。

白巖松：先ほどの男性の中の第三種、女史の中の第二種類は、私達が言っていた「五四」という青年の服裝です。今の中國では大學に來た時、小學校も中學校も運動服を著ています。広いです。大學に入ると、普通は重要な儀式の一つであるスーツです。あるいは、みんなが勝手に著ています。

卒業(yè)寫真を撮る時に、思わず「五四」という若者の服裝を選んでしまう大學生が増えていることについて、視聴者としての調査の中で、彼らの態(tài)度はどうなのか、見てみましょう。

近年、「五四青年服」を著て卒業(yè)寫真を撮っていますが、どう思いますか？

結論：とても良いと思っています。中國の伝統(tǒng)文化の內包を持つ58.0%が半すぎます。

どうでもいいです。學位服の寫真があれば十分です。24.2%です。

提唱しないで、すでに時代遅れになりました。17.9%も反対の聲です。

次に、多くの青年と五四青年服という近距離の接觸を詳しく調べてみます。

解説：今年は五四青年服を自分の卒業(yè)寫真の服として選んだ學生が多い中山大學と南京大學の卒業(yè)生がもっと注目されていることは間違いないです。同じ百年の歴史を持つ高等學府でも、今でも民國時代の印影を見つけることができます。

（電話インタビュー）

南京大學の08級のニュース學部の學生の王憶萬：私達の前の期の先輩の中ですでに始まって、學友達は私達の母校の110周年に贈り物をするためで、いくつかの異なっている卒業(yè)寫真を撮影したいので、私達の青春のためにいくつか記念を殘します。

中山大學の08級の伝播と設計學院の學生の劉_：私達はあの服裝が中山大學の歴史の伝統(tǒng)と比較的に一致すると思います。

この服を著て學校に対する感情を表現(xiàn)したいと思います。その時の學生たちの精神はこれからも引き継がれます。

解説：6月27日午前、38人の中山大學の伝播とデザイン學院の卒業(yè)生は早くも新しいキャンパスで服を著替えました。地下鉄で中山大學の本部キャンパスに行きます。そこで人生の意義ある大學の卒業(yè)寫真を撮ります。地下鉄の車両の中で、學生たちの服裝も自然と注目されます。

民國時代の服裝を著て、百年の歴史のキャンパスにいます。これらの元気な若者たちは、今日も明日の歴史になります。

（電話インタビュー）

中山大學の08級の伝播と設計學院の學生の劉嘉潔：彼らはまた比較的に熱いと感じて、あれらの人はすべて比較的に勤勉で、よく勉強して、國家を愛します。

そして、このような奉仕精神は、私たちが著たい服によって表現(xiàn)されます。

王憶萬：彼らはみんな真理を堅持したいと願っている人たちだと思います。そして、非常に理想と活気があります。決して人の受け売りはしません。自分の目標のために自分を捧げます。自分の命を捧げる若者たちもいます。

解説：キャンパスを離れて社會に出る若者にとって、卒業(yè)寫真の特殊な服裝はすでに儀式となっているかもしれません。

また、學校の組織の荘重さ、厳粛な卒業(yè)式が忘れられない。

劉_：実は卒業(yè)寫真に対して、卒業(yè)式は私に多くの感じを與えてくれます。その日のように、私達の學校の権力の杖が入場する時、一部の學生はとても神聖で誇らしい感じがあります。校歌を演奏する時、実は多くの人が泣きました。その時の歌詞は使命感を感じさせます。

王憶萬：この服を著て私にこのような打動を與えたというなら、むしろ母校のこの4年間の教育はすでにこのような観念を深く心の底に沈めさせました。

白巖松：表面上は服裝だけを話していますが、ある角度から言えば、服裝は民族外在の具現(xiàn)であり、実はある文化の暗示でもあります。さらには一種の制約でもあります。

ですから、今後中國の子供は18歳の成人式から始まります。その時はまだ高校にいるはずです。このような服裝を目印にして、大學の入學式から卒業(yè)式まで、重要な儀式化までこのような服裝をするべきです。

調査の結論を見てください。

五四青年服を青年の正式な禮儀服裝として位置づけることを支持しますか？

支持を選ぶのは41.8%で、支持しないのは34.8%です。

支持者にしても支持者にしても、23.4%のどうでもいい態(tài)度を自分の陣営の中に取り込むことができれば、絶対優(yōu)位になります。

はい、次は北京大學の張頤武教授に教えていただきたいです。張教授、こんにちは。

（電話回線接続）

北京大學文化資源研究センターの張頤武主任：こんにちは。

白巖松：このような提案に対して、支持、支持を選択しますか？

張頤武：いいと思いますが、やはりこのことを支持します。

學生服は確かに象徴的な意味を持っていますので、梁啓超の「少年中國」を思い出して、その青春の歳月を思い出して、國家のために、民族のために奮闘するという精神を持っています。

白巖松：張教授は大學のキャンパスでも長くなりましたので、私達の青年の成長の中で、服のような儀式的な感覚を持つような小さな制約を加えて、人生のヒントになりますか？

張頤武：これはとても大切なことだと思います。

人は成長の過程の中で、象徴的な儀式で自分の生命の痕跡を定めて、自分の生命の成長を象徴して、未來に歩くことができます。だから、このような厳粛な儀式が必要だと思います。過去を総括して、未來を展望して、あなたの生命に明確な標識があります。

白巖松：張教授、もう一つの問題があります。30年前に改革開放が始まったばかりの時に、私たちの指導者は積極的にスーツを著て、開放的で、中國が閉鎖的な意識を打ち破るということがあります。服裝は服裝だけではなく、多くの文化や政治という意味を持っていますが、30年以上の改革を経て、今日はもうこのような提案の段階に來ましたか？

張頤武：今はもっと成熟した知恵があると思います。中國社會の成熟につれて、中國の発展に伴って、私たちは文化に対する意識を新たにしました。社會全體に対する認識が更新されました。だから、この時はもっと余裕を持って歴史を見て、現(xiàn)実を見ることができます。

白巖松：はい、張教授、後でまたいくつかの問題があります。

確かに、張教授は漢服について話しましたが、數(shù)年前にも漢服の復興を提案する人がいました。しかし、若い人にとっては、漢服を著る時、彼は行動上の制約があるかもしれません。不便です。

比較してみると、「五四」の若者のような服裝はもっと操作性があるかもしれません。もちろんこれは私たちの提案を優(yōu)先する見方にすぎません。私たちは提案する権利があります。あなたも反対する権利があります。

続いて海外から見てみます。2011年8月25日に韓國ソウル特別市、成均館大學で夏の卒業(yè)式が行われます。彼らは自分の伝統(tǒng)的な衣裝を著て式典で「八侑踴り」を披露します。

ほら、これは同じ日に來た衣裝です。民族衣裝を著なければなりません。

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これから外國から見ますと、2011年8月25日に韓國のソウル特別市、成均館大學で夏の卒業(yè)式が行われます。彼らは自分の服を著ています。

式典では「八侑踴り」を披露する。

ほら、これは同じ日に來た衣裝です。民族衣裝を著なければなりません。

2012年3月15日、日本の東京、3、4月は日本の大學の卒業(yè)シーズンです。日本の大學卒業(yè)生は伝統(tǒng)的な著物を著て卒業(yè)式に出席します。

日本にいる時、彼らがこのような服裝をしているのを見ました。そして、あちこちで桜の寫真を撮りに行きました。

必ず意識しているのは自分の民族文化の特色と繋がっています。

でも、提案したからには、違う音を聞きましょう。

賛成するのは王さんのようです。

現(xiàn)在の學位服は世界的に余裕があり、民族性が不足しています。

五四青年服で代替する必要があります。

伝統(tǒng)的な特色だけでなく、思想的な意味もあります。

例えば、中山服、上著の四つのポケットは「禮義廉恥」、袖口の三つのボタンは「平等自由博愛」などを表します。青年學生がそれを著ると、民族的な誇りだけでなく、使命感もあります。

李千帆さんは、以前提唱したいわゆる「漢服」に比べて、五四青年服のほうが今の服裝習慣に合っています。そして、多くの現(xiàn)代精神理念が付いています。

これは私の意見と一致しています。

「……

大學生の卒業(yè)の場合に限らず、できれば重大な政府活動の中で、できるだけ提唱すべきです。

しかし、反対もあります。

魏英傑、「正式に反対する。

。

これはもっと多いのは擬似民國支配の流れだけです。

伝統(tǒng)文化を認めるなら、民國に戻るのではなく、古代に戻るべきです。

彼らが服飾から伝統(tǒng)文化の內包に深く入り込み、本當に伝統(tǒng)文化の魅力を感じるように勵ますべきです。

大學生たちが卒業(yè)寫真を撮っている時、どうすればいいと思いますか？

規(guī)定とは、制限です?！?/p>

これは魏英傑の表現(xiàn)です。

でも、最後の言葉はちょっと異議があります?！敢?guī)定とは制限です?！?/p>

私の感覚は、私達の教育の中で、キャンパスの中で自由なべきな時いつも多くの制限をあげて、そこで珍しいべきなのは制限、規(guī)定と制約があって、しかも1種の禮儀を形成する時、私達はよく自由な名義でそれを扼殺して、最後に不同類で、この自由な時多すぎる制限、しかしある程度制限するべきな時、否決されました。

最後に私達はいつも一つの規(guī)範と忘れられない思い出を形成するのが難しいです。

これからこの話題に注目して、火加減を見てみましょう。私たちの提案に賛成してくれますか？

深セン大學の章必功學長：両親を愛する気高い品質を維持してください。明日ここにいる大多數(shù)の人は社會に行きます。理性を磨き、理性を包容してください。

中國美術學院院長の許江：私は困難な時になると、いつも涅槃のテーマを考えています。

重慶工商大學の校長の楊継瑞さん：人生はリハーサルがなく、毎日生放送だという人がいます。

今日は通り抜けていません。今日は現(xiàn)実です。もっと始まります。

解説：どのようなスタイルであれ、流行であれ、伝統(tǒng)であれ、ネットの言語であれ、理論を重んじて教えることであれ、経験の伝授であれ、切実な希望であれ、學位証書の授與によって、各師弟代表のスピーチがつづられる卒業(yè)式では、校長たちの最後の瞬間は、今ではもう重要なシーンとなっています。

復旦大學の校長の楊玉良：私達は暗いことをのろうよりも、ろうそくをともすほうがいいです。このもろくて弱いろうそくは他の人を明るくすることができなくても、周りを明るくすることができません。

南京大學の校長の陳?。簜€人の事業(yè)と社會の進歩を結び付けて、社會にサービスして、社會にフィードバックして、社會に貢獻して、南大人の永久不変の承諾と使命です。

解説：72%の人が日常の行事に儀式感がないと感じていますが、そのうち27.6%の人が非常に欠けていると答えています。

これは去年の『中青新聞』の調査結果です。

具體的に大學生の群體に著いて、だんだん多くなる校長が舞臺に上がる時に、あるいは激情の講演、あるいは低い聲でお願いします。

マスコミも考えています。私たちの大學の卒業(yè)式には何が欠けていますか？

（電話インタビュー）

廈門大學人文學院の周寧院長：卒業(yè)式は人生のスタート地點であり、人生の分岐點でもあります。この瞬間、あなたの教育時代に別れを告げました。あなたの學校生活は社會に向かって出発します。だから、私たちの學生は卒業(yè)式という関所で、実際には人生の中の一つの局面を過ごしました。

解説：昨年は複數(shù)の大學の卒業(yè)式を見て、大學の校長の卒業(yè)式でのスピーチのマイナス効果に注意するよう申し入れられました。

式典の場に必要なのは荘厳さで、聴衆(zhòng)が興奮して悲鳴を上げる必要はないという。

このような場合の挨拶は上品なものがいいです。劇的なものを求めず、即興にしてほしいとは思いません。

ある意味、厳粛な場合、儀式感は実際の內容より大きいです。

白巖松：人は中年になって、青春を振り返ってみると、やはり人生には荘重さがあるべきだと思います。儀式的なところがあるべきです。

今年の青年學子やここ數(shù)年の青年學子は、彼らの個性的な卒業(yè)寫真なども探しています?！肝逅摹工趣いΨbは今後の青年になり、成人式に入ってから大學までの間に儀禮的な雰囲気を持つ行事の中で、中國人特有の服裝は実はある種の探しをしているのです。

この點はよく分かりませんが、北京大學の張教授としての彼の見方は何ですか？張教授、こんにちは、今中國は私達が歩くのが速すぎたようです。30年以上経ちましたが、最近社會を観察することができます。各業(yè)界が自分に足を止めて何かを探すようになりました。私達の青年に直面する時、彼らを助けます。あるいは私達も何か？

張頤武：一つはこの価値観を外に形にしたものだと思います。これは儀式感というのは自分の価値観を社會の最高の追求に凝結させた象徴的な瞬間だと思います。

この時間は若い人にとって、大切なものです。だから、この時間に體験したあの荘重さ、上品さ、自分で永遠に銘記させた記憶です。

これは一人の若者の成長にとって、彼の將來の人生の長い道は重要な意味を持っています。

大學や中學校は彼が卒業(yè)した時、先生やすべての先生が子供を見送っていく時だと思います。校長のこの挨拶は実際に學校を代表しています。學校の中のすべての人があなたに教えを與えてくれます。このおかげで、または注意を與えることはとても重要です。だから、このような儀式は社會を向上させ、若者を向上させる象徴的な瞬間を意味すると思います。

だから、社會はこのような荘重な時間が必要で、その価値観をより完璧に、よりよく體現(xiàn)することができます。

白巖松：はい、張頤武教授の説明に感謝します。

ありがとうございます。

実は、今日の番組はここ數(shù)年の一連の大學卒業(yè)生を通して「五四」という若者の服裝を自分の卒業(yè)寫真として選んでいますが、なぜ18歳の成人の時から、中國の若者はこのような服裝をしていないかという連想が生まれました。青春の若さと使命感を感じさせます。