民族衣裝の中のファッション要素の回族アクセサリーを探しています

回族に服を著せるの主なマークは頭にあります。男性たちは白で作られた丸い帽子をかぶるのが好きだ。丸キャップには、フラットトップと六角形の2種類があります。凝った人は、丸い帽子に美しい模様を刺している?；刈澶闻预悉瑜^をかぶる。蓋にもこだわりがあり、高齢者の女性は白いものを身につけていて、真っ白で堂々としているように見えます。中年の女性が黒をかぶっているのは、重厚で上品に見える。未婚の女性は緑をかぶっていて、清新で美しいように見える。多くの既婚女性は普段も白や黒のベルト付き丸キャップをかぶっている。丸キャップには2種類があり、1つは白浮き布で作られており、1つは白糸や黒糸で織られており、往々にして美しい幾何學模様にも織られている。服裝は、回族の老人は白いシャツを著て、コートの黒いキャンパーを著ている（同郷では「馬入れ」と呼ばれている）?；刈澶胃啐h者女性は冬に黒や褐色の頭巾をかぶり、夏には白スカーフをかぶり、ズボンをはいて脫ぐ習慣がある。若い女性は冬には赤、緑、または蘭色の頭巾を、夏には赤、緑、黃などの薄い紗巾をかぶる。山間部の回族の女性は刺繍靴を愛用し、耳穴を開けてイヤリングをする習慣がある。

服飾の歴史

唐の時代

回族は、服にイスラム風の服が多く含まれていることを「服」、「著る」と呼んでいる。

我が國の唐の杜環は唐と大食の戦いの中で、敗戦して捕虜になり、彼自身のその地での見聞を記録した。その中で大食の服裝について言及した：「（大食は）1名の亜倶羅、その大食王號の暮門、すべてここにある。その士女は雄大に育ち、衣服は新鮮で清潔で、閑麗を容としている。女は外出して、必ずその面を隠す。……銀帯を締め、銀刀を裝う」。これらの大食漢の多くは後に中國で商売をして、このような服裝の習慣を自然に中國にも持ってきた?！盒绿茣护铣酩幛匹ぅ攻楗嘟踏巫诮堂瘠违ぅ岍`ジ、服裝、宗教活動を記載した?！副茎讠毳伐悚蔚丐虼笫长?、男は鼻が高く、顔は黒く、女は白く、外出障壁、日五拝天神、銀帯を結び、銀刀を身につける…」という記述から、アラブ、ペルシャなどから中國に來たイスラム教徒、特にイスラム教徒の女性の服裝は、やはり特色があることがわかる。

宋代のころ

宋代朱あるいは『萍洲可談』に「広州蕃坊、蕃人衣裳と華異…」と記載されている。唐宋時代、アラブ、ペルシャから來たイスラム教徒の商人が多く、一般的に「蕃客」と呼ばれていたが、これは回族の先人だった。これは、當時の回族先民の服裝が漢族とは異なり、獨自の特徴があったことを示している。顧炎武の『天下郡國利病書』には、「宋時蕃商は巨富であり、服裝はすべて真珠羅綺であり、器用はすべて金銀器である」とより明確に記載されている。彼らが當時著ていたのは模様のある絹織物であり、指輪をつけ、金銀器具を使用していたことがわかる。

元代の時代

回族の男が「ダースダール」に頭を巻き、白い帽子をかぶる風習も、昔からあった。宋代の周輝『清波別志』は、「層檀、南シナ海の傍國も。貴人は良い布で頭を巻く。人の言葉は大食のようだ」と述べた。元代、回族人の政治、経済、文化的地位は比較的高く、回族人の服裝の習慣は他の習慣と同様に自由で、何の制限もなく、漢族の服裝をしているもの、アラブ、ペルシャなどのスタイルを著ているもの、自作の白帽、巾衣、靴などがあり、民族衣裝へと発展し始めた。しかし、明代になると回族人の服裝習慣は制限され始めた?；鼗孛褡澶闲叛隽晳Tと祖先の服裝様式に基づいて、中國に居住し発展した実際と結びつけて著たいものを著て、著たいものを著て、好きなように著飾って、統治階級の強制命令と制限を受けたのではない。明太祖朱元璋が建國した後、回族人民に漢服を著させる「胡服」禁止政策を取った。このように、回族民族が形成し始めた服飾習慣は急速に発展することができず、尊重されることもできない。清代になると、支配階級は回族人民に対してもっと偏見を抱いていた。雍正初年、山東省は陳世宮を巡撫し、安徽省按察司魯國華などの地方の大員を署名して清廷に疎かにし、回民の服裝、信仰などに対して非難、干渉を加え、でたらめに罪を加え、回民が「平日は朝晩白い帽子をかぶって、禮拝を設立する…」と言ったため、彼は提案した：「回族に正朔を奉じ、服制し、寺院を禮拝し、禁革を盡くすように命じてください?！酌堡颏证盲空撙戏à诉`反して制定します。」

このように、回族の服裝は、イスラムの影響を受けながらも、支配階級の強制規制を受けている。しかし、回族の服裝は支配階級の禁止に完全に屈服したためにすべて漢服を変えたわけではなく、イスラム教の特色と民族の特色が濃い服裝の習慣を持ち、堅持し、殘した。例えば清代の袁大化『新疆図志』には、「阿訇の帽子は、上は鋭くて高く、軒は白い布がほころび、厚さは二三寸で、脫帽は敬である。入門は必ず履物を解く。女性は必ず障害面を持つ。すべて古製である」と記載されている。また、「唯一の寺で禮拝し、稜冠をかぶる。上は鋭く下は丸く、五色はすべて備えているが、白い者は多い」とも述べている。今日になっても、回族の人々は白い帽子をかぶっていて、ある人は「ダースダール」を巻いていて、女性のカバーをかけているなど、これは回族の服飾習慣の発展と変化の重要な特徴である。

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回族の服裝は多重作用がある。一つは體を守ることです。これは人類の生産、生活と生存の客観的な必要である。季節によって異なる服裝を選び、夏は単衣、冬は北方回族人は綿入れや毛皮の服、革靴などを著ることが多く、東北と西北地區の回族人は防寒のために綿帽子、毛皮の帽子、耳カバーなどをかぶることもある?；刈澶闻预巷Lや砂を防ぐために頭を覆ったり、マフラーをかけたりしている。

身なりを飾る

2つ目は裝飾の役割です。愛美の心は人にもあるし、回族人も例外ではない。これは人類が自分を美化する內在的な要求である。

回族は男性がシャツを著て、青いキャンバスの肩を著て、女性が額を注文して、爪を染めて、服に刺繍して、すべて裝飾の要素があります。第三に、信仰の要素があり、回族人はモスクに行ったり民族の祝日を過ごしたりするには、頭にダイスダールを巻いたり、準白を著たり、マッセ靴下をはいたり、女性が頭をかぶせたりする必要があるため、回族の服裝は體と裝飾を保護する役割のほか、信仰の要素もあり、これは回族の服裝の民俗的特徴を構成している。

回族の服裝は、性別によって男性服と女性服が形成され、男女の服裝の違いが大きい、年齢に応じて幼児服、成年服、老年服を形成し、回族女性服は未婚服、既婚中年服、既婚老年服に分けられる、地域や季節、宗教職業によって異なる服裝などが形成される。次に、男女のアパレルの2大カテゴリーのうち、主なアパレル品目について概説する。

回族男子の服裝

男性がかぶっている軒なしの白い帽子は、「禮拝帽」とも呼ばれ、回族の伝統的な男性帽子は、縁のない丸い帽子である?；刈澶隙Y拝中に頭をたたく時、額と鼻先は必ず地面に著地しなければならず、縁のない帽子をかぶって行動するのがもっと便利で、それによって服飾の習慣に発展した。

リターンキャップ

色から見ると、通常は白、灰、青、緑、赤、黒などの色があり、純色であるものもあれば、星月模様、アラビア語の「アッラーから大へ」、「清真言」など、イスラム風のレースや模様、文字を持つものも多く、季節や場所によってその適切なものを選ぶことができる。一般的に春夏、秋に白の帽子をかぶるのが最も多く、冬にはグレーや黒をかぶる。最も一般的なのは白を普通の帽子式とし、結婚した新郎は赤い帽子をかぶっておめでたさを示すことが多い。

リターンキャップは一般的には、正確さ、スクラバ、木綿などの生地で作られ、白でも使われています綿糸フック製。黒は平織り、綿粘フェルト、花ダルマなどの材料を使うことが多いので、毛糸のフックで織ってもいいです。また牛羊革で作られた帽子も人気です。

デスタラー

ペルシャ語の音訳は、モスクのアルファや教長の頭に巻かれた布を意味する。

回族は白い帽子をかぶっているほか、白、黃色のタオルや生地で頭を巻いているものもあり、俗に「首を巻いて返す」と呼ばれている。ムハンマドは初期にイスラムを伝播した時、頭をドスタールに巻いて禮拝したと伝えられている。デスタラーの長さは一般的に9尺か12尺である。頭を巻く時には多くのこだわりがあり、前は額の生え際に巻くしかなく、額を中に巻くことはできない。これでは頭をたたいて禮拝するのに不利で、タオルを巻く端は肘を殘してチョッキの後ろにぶら下げ、もう一方の端は巻いて後頭部のスカーフの層に圧しなければならない。

昔は回族はドスダールに頭を巻くことが多かったが、今では多くの回族の人々は白い帽子をかぶることに慣れており、モスクの中のアリ、マンラ、よく寺に行く田舎者たちは頭を巻くことが多かった。

マルセイ?ハイソックス

マッセ靴下とも呼ばれ、北方のイスラム教徒の老人が冬に履いている皮製の靴下です?！弗蕙氓缓！工膝ⅴ楗鹰⒄Zの音訳で、「皮の靴下」を意味し、一般的には皮のジャケットのような柔らかい、薄い牛皮で作られ、清潔で光沢があり、丈夫で長持ちする。マッセ靴下を履けば、清浄中の足洗いプログラムを省くことができ、濡れた手で靴下のつま先からかかとに觸ってみることができ、足を洗うことになります。だから回族イスラム教徒は一般的にマッセ靴下が好きです。かつては自分で縫製していたが、現在は甘粛省臨夏などに麥サイ靴下を専門に加工する工場があり、多くのイスラム教徒の要望に応え、好評を得ている。

じゅんはくしょく

アラビア語の音訳で、「ガウン」、「長衣」を意味する。これは回族の満拉、阿茹、回族の老人が好きな服裝です。準白は一般的に黒、白、灰などの色の綿布、化繊料またはウールで作られ、単、挾み、綿、皮の4種類がある。そのデザインは現代の長い服に似ているが、襟は一般的に制服の襟元である。

回族男子は白いシャツ、白いストッキング、白い股間のゆったりしたズボンなどを著るのも好きだ。

肩がつまる

回族男性の服裝の重要な構成部分であり、回族の簡素で気前の良い民族特徴を表現している。

回族の男女はすべてカンバンを著るのが好きで、特に回族の男子は真っ白なシャツの上に體に合うカーディガンのカンバンを著るのが好きで、白黒のコントラストが鮮明で、清新で、清潔で、上品で、精巧なイスラムの図案と各種の花色を持つカンバンもたくさんあって、身につけていると感じがよくて、洗練されています。

回族は季節によって、異なるカンバンの肩を著て、はさむもの、綿のもの、皮のものがあります。コートにもなるし、中にも著られる?；刈澶文行预吻啶ぅ悭螗啸工渭绀?、襟や袋の口に針で明かりの糸を刺し、服の各縁を平らにして、服の造形の線の美しさを際立たせ、同時に、同じ生地で小さな包みを作って、上品に見える。皮カン肩の素材選びは非常に凝っており、胎皮と短毛羊の皮を用いて、縫って後軽、柔、平、展にしなければならない。冬にはこの皮の肩を著て、もう1枚のコートを著て、軽く保溫して、調和がとれていて、肥大していないと感じます。特に回民は清潔を愛し、衛生を重んじ、尚武の風習もあり、よく顔を洗って、手を洗って、きれいに洗って、武を練って、肩を著て、袖をまくって手を洗って顔を洗って、仕事をして、武を習うのは便利で、また保溫します。

回民はモスクで経を唱えて卒業した満拉に対して、「服を著る」儀式を行ったが、本坊の教民は彼に新しい服、緑の帽子、緑のガウンなどを用意して、彼に著させた。この風習はペルシャ（イラン一?。─似鹪搐ⅳ?。ペルシャは昔の緑の衣の大食であり、北方の回族は冬には黒い木綿やキツネのしっぽを耳掛けにし、生地で作った耳掛けをしていたからだ。その形は桃のようで、簡単な模様が刺繍されている。回民は自分で縫った體面二毛皮のコート、羊の毛皮のコートを著るのが好きだ。

布くつ

伝統的な回族男子の靴は、自作の角口や丸口の布靴が一般的で、麻や糸で自作したサンダルもある。社會の発展に伴い、多くの回族は現在、店に行って各種の布靴や牛靴、サンダルなどを購入しているが、豚靴を履くのは禁物だ。農村男子の靴下のかかと、靴のマットは一般的に刺繍されている。回族の老人はズボンの足を縛る習慣がある。

サーベル本

回族の男はナイフを身につけるのも好きで、通稱腰刀と呼ばれている?；孛瘠涎说钉颏证橄陇菠?、1つは裝飾のためで、2つはいつでも家畜を殺して、家畜を救うためです。この風習は唐代の杜環に記載されたアラブ人の「銀帯を結び、腰刀を裝著する」という風習と同じで、アラブ人から我が國の回族人民の中に伝來したもので、後に次第に回族人民の習慣になってきた。

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回族の女性の服裝も特徴的だ。一般的にはヘッドカバー（掛け蓋ともいう）をしています。

髪、耳、首筋を覆うように頭を覆う?；刈澶悉长欷预螑u部だと思って、覆いをかけるべきだ。頭をかぶる習慣の一つは、アラブ諸國の影響だ。アラブ地域では、もともと風砂が大きく、水源が少なく、人々は普段から體を洗うのが難しい。風や砂を防ぎ、衛生的にするために、女性たちは自分で覆面ケアができる頭巾を縫った。その後、多くのアラブ、ペルシャの商人がこの風習を中國に持ち込んだ。2つ目はイスラム教の影響です。コーランはこう述べている?！袱ⅳ胜郡闲排郡沥?、彼女たちに視線を下げ、下を隠し、アクセサリーを出すなと言った。自然に露出していない限り、ベールで胸を隠し、アクセサリーを出すなと言った……」中國の回族女性はマスクを捨てたが、頭巾で頭を守り、髪、耳、首を隠すのが一般的だ。長い間、回族の女性が頭をかぶる習慣が徐々に形成されてきた?；刈澶项^をかぶる前に、頭の上に髪を巻いたり、頭を殘したり、頭を頭の後ろに巻いたり、帽子をかぶったりしてから頭をかぶる?；孛瘠紊w頭は、泉州、広州、海南などの沿海地域でも、內陸部でも、一般的に緑、青、白の3色があり、少女、嫁、老人の區別がある。一般的に少女は緑、既婚女性は黒、孫がいるか年配の女性は白をかぶる。緑のカバーをかぶって清楚に見える。

白蓋をしていると清潔感があり、黒のキャップをかぶると上品で端正に見える?；刈鍕D人の「蓋頭」は、精巧さを重んじ、大部分は絹糸、絹織物、ジョージヤール、正確良などの高中級細材で作られている。スタイルの上では、高齢者のカバーは長く、チョッキのところに羽織らなければならない。少女と嫁のカバーは短いので、前に前首を隠すだけでいい?；刈澶闻预悉蓼?、カバーに金縁をはめ込み、上品な風格の草花模様を刺繍するのが好きで、清新で、秀麗で、明るく、目を楽しませるように見える。今では時代の発展に伴い、一部の青年回族女性のカバーにもいくつかのスタイル、色の変化があり、より活発で気前が良いように見える。

襟

回族の女性の伝統的な服は一般的に襟が中心だが、裝飾內容は豊富だ。少女と嫁は服に糸を入れたり、色をつけたり、縁を取ったりするのが好きで、服の前胸や前襟に刺繍をしたり、色が鮮やかで、イメージがリアルで、畫竜點睛の役割を果たしている人もいます?；刈澶闻bは右ボタンで、ボタンは自分で生地で作った。伝統的な回族女子の靴は靴の頭に刺繍するのが好きだ。靴下は主にかかととと靴下の底をぶら下げることにこだわって、かかとの靴下はほとんど刺繍して、靴下の底は多く各種の幾何學模様を作って、刺繍したものもあります。

回族女性の服の色は妖艶さを好まず、一般的に高齢者には黒、青、灰などの數種類の色が多い。中、青年は緑、青、赤などの鮮やかな色を著るのが好きだ。

回族女性の老若男女は一般的に祝日の服裝を備えている。よく禮拝する人は、わざわざ禮拝服を持っています。

イヤリング

ほとんどの回族の女性は小さい頃から耳の穴を開け、7、8歳の時はイヤリングをつけなければならなかった。また、指輪やブレスレットをつけたり、額をつけたり、爪を染めたりするのも好きです。既婚女性は常に顔を開き、清楚で清潔に見える?；刈澶闻预膝ぅ浈辚螗挨颏膜堡毪韦盲恰⒀b飾以外にも目を輝かせることができるそうだ。回民の中には、「娘は目が明るく、イヤリングが両側にかかっている」という言葉がある。それは確かに理にかなっている。目のツボは耳たぶの中央にあり、イヤリングをつけることで耳の目のツボを刺激することができます。

リング本

回民の指輪著用のこだわりは、トルコ、パキスタン、エジプトなど中東アラブ諸國のイスラム教徒や中國漢族のこだわりと同じだ。薬指をはめることは既婚を意味し、中指をはめることは相手がいないことを意味し、小指をはめることは相手がまだ結婚していないことを意味する。このほか、回族の女性はブレスレットやイヤリングをつけるのが好きだ。昔、ある回族の嫁が老婆を養っていたという。家が貧しく、ご飯も食べられないので、彼女はある商人の家に日雇いに行って、ご飯を作ってくれた。小麥粉を混ぜるたびに、この嫁は両手を洗うのが惜しくなり、両手をつけてこっそり帰ってきて洗い落として姑に小麥粉を作って食べさせ、これでやっと腹を満たすことができる。しばらくして、突然ある日空に雷が鳴り、黒雲が逆巻くと、姑も嫁も怖くなり、嫁は思わず人のものを食べるべきではないと懺悔し、手を伸ばして目を閉じて、雷を落としたいと思った。大きな雷が鳴った後、嫁は目を開けて、自分の両手が少しも壊れていないだけでなく、両方の手に金の腕輪をつけていることに気づいた。それ以來、回族の嫁の腕輪著用も親孝行の象徴となった?，F在、金のブレスレットを持っていない回族女性もいれば、銀のブレスレットや玉のブレスレットなど、他の材質で代用することができます。

爪

回族の女性はまた鳳仙の花で爪を染めるのが好きだ。この風習もアラブ、ペルシャなどから伝わってきた。中國には漢の時代以前に鳳仙花がなかったからだ。漢武帝の時、張騫は西洋に條支國（アラブ）があると聞いていたが、後に甘英が西域を奉使し、中國とアラブの間に交通ができた。それ以來、互いに行き來し、鳳仙花も西域から中國に伝わった。

鳳仙花のアラビア名は「海葫」。綿密な「デカシン雑識」には、次のような詳細な記載があります。「鳳仙の花、赤い者、葉で砕いて、明礬に少し入れて、まず爪を洗って、それで甲に払って、片絹で巻いて夜を決めます。初染、色が薄くて、3、5回染めて、その色は紅のようで、洗濯できなくて、旬を経て、甲を退くまで、だんだん行ってきます。あるいは雲はこれも宮を守る方法で、そうではありません。今回は女性が多くこれを喜んでいます」

回族が形成された後も、祖先の風習を襲い、代々伝えられてきたが、今でも多くの回族女性は鳳凰の花で爪を染め、美しさを示すのが好きだ。

回族服飾は回族特有の文化現象であり、回族服飾文化は歴史が古く、絢爛多彩で、蓄積が豊富な寶庫である?；刈宸棨伟k展変化及び多様な形態は、時代、地域及び周辺の兄弟民族習慣などの影響を暗黙的に受けているが、根本的に或いは全體的には、イスラム文化が回族形成に與える深い影響を受けている。人類の服裝史の権威であるブランチ?ペニー米ワシントン大學教授は、「服裝の歴史に対する研究は、探検活動に従事することに等しい。その分野は広く、興味を許している」と感慨深げに語った?；刈澶畏bは半ば発展のリズムに乗っているため、マクロ的に回族の歴史の発展の主脈を把握するのに役立つ?；刈宸棨窝芯郡弦律?、頭飾りなどの直観服飾のレベルに限らず、視野を広げ、回族の靴飾り、ペイ、結婚式と葬儀服飾、舞臺演技服飾及び學生服を考察の範囲內に収め、回族服飾文化の研究內容を豊富にした。各民族の服裝これは多種多様で、地域環境の影響と社會変革の影響を受けているほか、各民族が獨自の審美観。

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