第1回晉商大會は晉劇と晉商が互いに促進し合った歴史的なつながりを考える

孟秋、第1回世界晉商大會歴史ある龍城太原で行われた。新しい時代の晉劇人として、私たちは今をなでて昔を追いかけて、晉商と晉劇の深い縁を深く感じて、思わず心が沸き立って、情熱が湧き出てきました。晉商は汎概念であり、本籍地の跡を持つビジネスグループであり、時代が生んだ偉大なビジネスグループである。300年前、晉商は商売を全國各地から國外までやり遂げた。1つの場所に會館を建てるたびに、いつも立派な舞臺がある。

祁太平の晉商大院には、いつも高揚して激越し、人の心を震わせるどらの音がある。小僧たちの豊かな庭にも、晉胡、二弦、三弦、四弦の余韻が欠かせない。雲南省の茶山では、內モンゴルの大草原で、悠々とした古道、銀車、トラックの上でも、疲れた、しわがれている、それでいて真正で愛情深い晉劇の古典的な歌が流れてくる。

晉劇はすでに晉商の人々の心に深く入り込む文化方式になっており、山西商人の感情的な寄託とホームシックの叫びとなっている。晉劇と晉商は、まったく切り離せない。晉劇は、晉商が商業マクロ図の潤滑剤を完成させたのではないだろうか。

晉商には非常に厳しい規則があることを知っておく必要がある。これらの規定は今では少し人情に合わないように見える。その時の店員は、街（業務員）や番頭（部門長）まで、「3年で2回、3回2回」が一般的だったという。つまり、3年に1度だけ家に帰って、家にいるのは3ヶ月だけです。故郷から離れた場所で、長い間家族と別居していた日々を過ごし、日々緊張した仕事に包まれていると、ある種のホームシックを紛らわす方法が重要になる。

晉劇は、絶好の選択を失わない。若者たちは、街を走る人、番頭につながっていても、子供の頃から晉劇と晝も夜も一緒にいて、子供の頃の芝居、歌、造形が、勤勉の原動力になっていたのかもしれない。數十年後、このような狀況の下で、千里の外に響いたよく知っている聲は、遊覧客たちにとって、言い盡くせないほどの痛快さと釈然としたものがあるに違いない。それはきっと大きな精神的な楽しみに違いない。これは、なぜこれらの商人が懐に余裕があれば、待ちきれずに班を組んで結社し、気持ちを寄せるのかを説明するのに良い。

もちろん、商人の天性は否定できません。先輩たちもチャンスを逃さず、晉劇を故郷と貿易商談を集める橋渡しにするだろう。これで高官や貴人と交際し、エリートの助けを求めているだけでなく、これによって八方の観衆を引きつけ、人気を集め、繁華街を形成し、市場を開拓した。これはある程度、今日の「文化的な舞臺、経済的な芝居」の源流ではないだろうか。

実は、これは正真正銘の「一石三鳥」であり、商家の名譽度を高め、晉劇も高めた蕓能人の知名度もあり、知らず知らずのうちに多くのビジネスチャンスが生まれるだろう。

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だから、毎年農閑期、正月、祝日になると、晉商は異なる形式で各種晉劇班の公演を組織し、芝居班が互いに蕓を切磋琢磨し、長所を取って短所を補う機會を與えなければならない。公演期間中、蕓能人の飲食はすべて東家が請け負い、駐在員も妻の帯を持って、芝居を見に來た。芝居を見て、おいしい料理を食べて、尊卑の上下の區別がなくて、男女の老若の別がなくて、その楽しさは融和して、家族のように、このようにして、來年屋號のために一生懸命にお金を稼ぐ道理がありますか？蕓能人もこのような競爭と優勝劣敗の試練の中で大波を上げて砂を洗い、晉劇蕓術が高揚する大好局面を徐々に形成し、これでやっと「蓋天紅」、「毛毛旦」、「人參娃」などの晉劇の名優が現れ、そして最終的に太原市晉劇蕓術研究院の創始者丁果仙のような一代の晉劇の大家が現れた。

商路は戯路。當時、晉商は一般的に倹約して自律しており、「賭博は金をかけず、賭博は酒をかけない」というルールがあった。その成功した商人たちは自分の生活基準に厳しいほどだったが、晉劇のような蕓術には千里の招待を惜しまず、気前よく金を出し合い、熱心に育てた。『七つの衣』『八つの衣』『真珠の衣』『管鮑分金』『蘇三起解』『蝶杯』などの百余の演目は、よく見られる番組を演じている。これらの演目は、商人の生活の難しさを反映したり、封建官吏が商人に搾取することの殘酷さを暴露したり、商人の自己勵ましの志を奮い立たせたりします。いずれにしても、晉商は晉劇の発展の主要な経済保障となり、晉劇は晉商を養い、その不可欠な精神カルシウム片となった。

太原の著名な作家孫濤氏は「閑話晉商」の中で、山西文化の悠久な歴史の中で、演劇研究者たちは晉劇の繁栄、晉商功は欠かせないという共通認識を持っていると述べた。

ここでは特に2點に注意しなければならない。第一に、晉商はすべての山西商人を指し、晉中地區を原點として放射された商業グループである。だから、晉商にはもっと小さな地域で區切られた輪があり、大きな輪は一般的に晉劇を殘し、小さな輪で流行している品種が多い。例えば、晉南商人は蒲劇で、晉北商人は二人臺で、羅針盤で、子供をからかって、晉東南は上黨拍子木、上黨落子などである。第二に、晉商はさまざまな人など、非公式な社會集団として玉石混交しているため、晉劇と蕓能人に対する態度は異なる。丁果仙大師の若い頃の「三唱蘆花」の悲劇は、真実である。

市委員會常務委員、宣伝部長の張春根氏は昨年、晉劇蕓術研究院設立大會で、「晉劇は私たちのこの土地で生まれた文化の至寶です。私たちは研究、保護、伝承の過程で、この地域蕓術の形成、発展、生存の土壌を深く探求し、晉劇の婉曲な節回しの中で、地域の伝統的な美學を再拾い上げ、地域文化の自信を再樹しなければなりません。これは心を開き、信仰を拭く過程であり、正真正銘の蕓術遠征であり、さらに無法回避の文化苦旅。」これに対して、研究院は晉劇という國家級無形文化遺産の研究、保護、伝承をさらに強化し、晉劇を大衆に深く浸透させ、人の心に深く入り込み、全國に向かい、世界に向かう。

第1回世界晉商大會は太原で開催された。ここで、研究院の主な責任者として、私は臺口に立って、世界各地から來た晉商の兄弟たちに大聲で一言言いたい。「お帰りなさい。山西省に関心を持って、山西省に投資してください。私たちは手を攜えて、山西省の転換と飛躍の道のりの中で、共に輝きを作り、故郷をより美しく建設しましょう！」

晉劇なし晉商!そうではないでしょうか。