第一回世界禮儀服飾文化フォーラム北京開幕

ドレスの価値：

第一の問題は依然として禮儀服裝の必要性です。これに対して、中國服裝協會の陳大鵬常務副會長は、禮儀服飾の価値について直言した。彼は、これはまず禮儀の國の文化の伝承を明らかに示すことができると思っています。中國の禮儀服裝の最終的な様式はまだ定説がありませんが、いずれにしても、中國の千年服飾文化の経典元素と審美習性に基づいています。だから、誰がどんなスタイルを設計しても、一つの文明古國の文化風華が現れます。その次に、自分の禮儀作法のアパレルはさらに國民、および海外の華僑の求心力を凝集して、これはまさに偉大な復興の必要條件と國家の団結と安定と基礎です。第三に、禮儀正しい服裝は國家と國民の自信を高めることができます。

彼は私も楽しみにしていますと言いました。禮節服飾いつか本番。私たちはいつもスーツを著ていません。だから、私達のこの禮儀作法のアパレルの文化フォーラムは意義がとても大きいことに見えます。今回は必ずしも最終結果が得られるとは限らないかもしれませんが、マナー服飾の最終的な「姿」に至るまで議論を続けることができます。

回りくどい唐服：

禮服といえば、唐裝という言葉は回り道の概念です。

2001年には、APEC會議が上海で開催され、各國の指導者が集団で唐裝を著て登場し、世界に永遠に銘記されている中禮儀服裝の風格を殘しました。

しかし、唐裝の段階的な成功はもう一つの悩みをもたらしました。唐裝は唐の元素の代表的な服裝の伝承と演繹だと誤解されました。その結果、漢服潮が広く現れ、湖北でも楚服概念が提出されました。

実は、唐はもともと漢人の服裝を裝っています。東漢から中國女性の伝統的な上著の下裳制を踏襲しました。今のいわゆる唐服は実はすでに中國風の服を指しています。

これに対して、中國紡織出版社の黨委員會書記の遅宗君は、唐裝という言葉はあまり適切ではないと指摘しました。実は唐服は満州族の馬服服などのデザインと生地を取り入れています。しかし、連袖、腰を取らない、スカートの裾が狹いなどの伝統的な特徴は、現代の生活リズムと審美趣味の限界に合わないため、次第に捨てられていく。だから、私達の禮儀正しい服裝は唐服の概念に限ってはいけません。しかし、唐服は私たちの禮服の復興に道を切り開いてくれました。

その見地から見れば、禮服は將來は唐裝路線に沿って引き続き前進します。一方で、さらに數千年來の中國の伝統衣裝の構造と細部の特徴を発掘し整理し、その中から最も経典的な構造要素と文化特徴を引き出します。一方、未來の生活形態にもっと適応して、現代の造形蕓術と設計の詳細を吸収します。これによって本當に一つの出し物は中禮儀服裝の歴史を代表するだけでなく、新しい時代の生命力を持つ禮儀服裝です。

唐の服裝の伝播と普及のモードも新しい儀禮のアパレルの參考になるべきです。

恒源祥の実踐：

理論の世界ではずっと禮儀や服裝について論爭していますが、悩みが多いと言えば、ある服裝會社は実踐の道をとっくに歩いています。これは中華老舗企業の恒源祥です。{pageubreak}

恒源祥は生まれつきの伝播が鋭敏であるようで、一度も見逃したことがありません。ブランド伝播の盛宴。2008年の北京オリンピックから、第5回東アジア競技大會、第16回夏季アジア競技大會など、及び2010上海萬博、2012ロンドンオリンピックまで、恒源祥はずっとこれらの重要な場所の儀禮裝備の提供者です。現在、恒源祥は2016年リオデジャネイロ市オリンピックの中國代表団の禮儀裝備供給契約を締結しました。

恒源祥グループ総経理の陳忠偉は、永源祥が儀禮服飾文化における探求と追求を表現しました。中國の自分の禮儀作法の服裝はすべての中華の息子と娘のファッションの夢想で、著て自分の國家を代表する服裝は強烈な民族の尊厳と誇りを持っています。しかし、唐の服裝や漢服などの伝統的な服裝運動は中國人の民族情緒と中國式の正裝の文化に共感していますが、システムの欠如と実力機関の持続的な推進によって、結局は短波短期的な文化運動になります。儀禮服裝の推進には、理論界、服裝界の積極的な探求と論証が必要であるだけでなく、実力のある産業機構及び世界レベルの伝播プラットフォームの支持が必要である。

數千セットの禮儀服裝はスーツ、パーカー、シャツ、ネクタイ、スカーフなど十數種類で、全部で4000人を超えました。恒源祥が提供したこれらの儀禮服飾はオリンピックと萬博などのプラットフォームに登場しました。まさに中國の禮儀服飾運動が世界に発信した一番強い音です。長年來の恒源祥の代表的な中國の禮儀服裝の求索の道です。

しかし、社會の各界であろうと、あるいは恒源祥自身であろうと、すべて儀禮のアパレルの探求に対してまだ満足していません。上海服裝業界協會と協力して今回の世界禮儀服飾文化フォーラムを引き受けます。

陳忠偉氏によると、恒源祥は一度の活動において、本當に完璧な禮儀服飾を打ち出したいというのではなく、持続的な行動が経典元素の発掘と復興をより気にしています。今回重點的に進められた中華の襟は、中國の伝統衣裝の中で「右前に身を寄せる」という造形的特徴を伝承し、復興していくものです。

國際的な大規模な活動を通じて儀禮服飾を推進するといえば、恒源祥が自分を実現して歴史の一部になります。

ドレスの未來:

中華の臺頭につれて、中國のエレメント世界に受け入れられつつある。それらが世界各國の建築、裝飾などの分野に広く使われている時、中國文化の集中象徴として、私達の禮儀作法服裝はどうやって進めばいいですか？

中國の有名なファッションデザイナーの武學凱さんは長年の商業衣裝で西洋の造形とデザイン蕓術に夢中になってきました。中國の元素に対する伝承も忘れられませんでした。

彼は、現代社會の急速な発展の情報の伝播の下で、人々の観念が世界化されたり、資本化されたり、多くの伝統的なものが逆に西洋化されたり弱體化されたりしていると考えています。禮儀作法の國は何から現れていますか？中國の要素はどのように伝承されていますか？私たちは更に積極的に行動して、禮儀服飾文化を観念と記憶の中、メディアの報道の中だけではなく、具體的でイメージの服飾の実物として人々の日常生活の中に歩み寄らせるべきです。これはこの流行の趨勢が変化しつつあるファッション産業の中で、中國の禮儀服飾文化の光を放つ最も実行可能な道である。{pageubreak}

武學凱は確かに座談とも言える。今回は世界禮儀服飾文化フォーラムに參加して、彼の観點を持ってきただけでなく、數十セットの服を直接設計しました。

これらの服は引換、丸首、襟直領、右前、袖などの中國の金の形を再現しています。団花、牡丹の花、糸巻きの花、竜鳳と漢字などの古典的な裝飾模様を施しています。これらの元素を支える布地はシルク、錦、麻、青のプリント綿など中國古代で広く使われていた材質です。

現代の紡績科學技術と設計蕓術を結び付けて、この有名なデザイナーは大膽に大紅、大緑、明黃、青、黒などの中國古代でよく使われている伝統色を採用しました。そして細部には、嵌め込み、嵌め込み、ロール、プレート、刺繍などの伝統工蕓や、雲錦、蘇繡、湘刺繍、広東刺繍、蜀刺繍などの流派の特徴が強調されています。

この経典元素の盛宴の中で、現代デザイナーは伝統文化の価値を認め、創作に昇華し、新しい生命力を與えました。これは禮服の創作の発展に道を広げた。

ビームの余韻:

會議後、武學凱のこれらの作品ともう一人のイタリアを見ました。デザイナーFrancsco Fiordelliの作品のTステージショー。

Francsco Fiordelli作品が部分的な細部においてスタンドカラーなどの中國要素を応用しているとすれば、中國本土のデザイナーである武學凱は本土の文化に精通していることをより豊かに示している。

武學凱の61セットの服には、誇張された立體造形が華夏の禮服の構造的な形と模様を際立たせた「久恒経典」シリーズ、酒宴結婚冠などの祭りの禮節衣裝の「嗣興承継」シリーズ、國際化社交儀禮テーマの「合賓安邦」シリーズ、中國元素ファッションドレスの「悅尚融匯」シリーズなど四つの章があり、それぞれ壯大で、祝賀、荘重、現代などの異なった雰囲気を呈しています。中國の正裝が異なる場所での文化伝達を完璧に演出しました。しかし、制作技術は現代の立體裁斷と正裝の技術を応用しています。

最後に、2人の男性と女性が赤と黃色の縁のついたオリンピックの開會式の儀禮衣裝を著て登場し、會場を笑わせました。これはまさに恒源祥が今年ロンドンオリンピック競技場に現れた中國代表団の禮儀衣裝です。

このショーの見事な演技は人々の想像の空間を再び伸ばしました。元々は儀禮服の創作要素がこんなに豊富で、このような儀禮服はフォーマルな場所でこのように輝きます。秀場が散っても、それは相変わらず音癡のようで、儀禮服に対する強い信念を持っています。このような信念とその背后の文化伝承と価値は認められて、禮儀服飾の広い未來を與えます。