貴州西南民族舞踴服飾について

＜p style=「text-align:center」＞＜border=「0」align=「センター」style=「width:342 px；height:598 px」alt=「」src=「up loadimags/201404/12/20130210257 J.JPG/p＞

＜p＞貴州西南民間＜a href=「http://baike.baidu.com/view/547891.httm」＞民族舞踴＜a＞踴＜a target=「_blank」href=「http:/www.91se91.com/」服飾＜a＞

＜p＞最初のダンス衣裝は現在の民族舞踴衣裝のように複雑で、多段階ではない。

原始時代にあった民族舞踴衣裝は原始人體の裝飾と実用性のある身體保護が多く、原始初民は主に油と灰で體に防寒をしたり、牛の糞とほこりで體に塗ったりして蚊を防ぐ。

このような実用性が満足されると同時に、原始の人々は審美の必要性やトーテム崇拝祭祀の必要性から、自分で美しいと思う裝飾を行うことができます。

社會が発展するにつれて、様々な＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”の生地＜a＞と材料の出現は＜href=“http:/baike.baidu.com/view/547891.httm”の少數民族＜a＞の舞踴の変化のもとである。

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＜p＞苗族女子が祭りやイベントで著用する銀牛の角頭飾りは、牛耕が苗族の農業生産條件を改善し、苗族の農業効率を高め、苗族の農業労働により多くの富をもたらし、牛に対して崇拝と感謝の気持ちでいっぱいになり、牛の角のイメージを裝飾模様として多用しています。

このような裝飾行為は、「宗教、祭祀、富を祈る象徴的な意味がある」ということです。

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＜p＞「人類の文明の過程において、その文化の諸面は環境に適応するために形成されたので、環境は文化の形成に対して一定の制限作用を果たしました。」

例えばミャオ族は、その住む自然環境によって、「黒苗」、「苗」、「曲がった櫛苗」、「海軍苗」などに分けられています。ミャオ族の一種で、シニヨンに木の櫛を斜めに刺したことで有名です。

曲がった櫛の苗の娘の服はカラフルで、上著は比較的広いです。下には膝の下にある長さのプリーツスカートがあります。

ミャオ族のもう一つの系統の黒苗は、女性の服は色の上で比較的に深いです。紺色と鉄錆の赤を主として、上著は比較的體によく、下には足と背中のプリーツのドレスがあります。華やかで荘重さを失わないように見えます。

ミャオ族の支系は多くて、各支系はすべて自分の獨特な服裝があって、ミャオ族のアパレルは美しくて、十分に人を忘れられないで、服裝の金型の変化それとも裝飾の豊富さはすべて想像を超えるのです。

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＜p＞自然環境、生き方、宗教信仰、生活習慣、審美心理、民族気質などの違いから、各民族の服裝デザイン、色彩の組み合わせ、模様の裝飾、アクセサリーの造型などは多種多様であることが分かります。

その＜a href=「http:/baike.baidu.com/view/547891.httm」＞ダンス衣裝＜a＞も多様です。また、各民族の布の使用は各民族の生活する地域や気候によって、宗教トーテム崇拝の違いと本民族の好みの違いによって設計されます。

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