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    中山服は中山服ではない。

    2014/3/25 20:41:00 55

    中山服、中山服、文化

    <p>北京時間3月23日、習近平主席と夫人の彭麗媛は<a href=“http:/www.91se91.com/news/indexup.asp>オランダ<a>アムステルダムでウィリアム?アレキサンダー王の盛大な國宴に出席しました。

    </p>


    <p style=「text-align:center」><br alt=「center」border=「0」src=「/uplloadimags/20403/25/2014025084339_sj.JPG」/

    <p><strong>彼が著ているのは中ほどで、中山服ではありません。

    </strong></p>


    <p>昨日、中國の各玄関は習近平がオランダの宴會に出席した時の服裝を強調(diào)していました。

    新華社がグループ寫真のために発表したコメントによると、習近平主席と夫人の彭麗媛は中國式<a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”の服裝<a>を著て、ウィリアム?アレキサンダー王の盛大な國宴に出席した。

    ‘ホワイトカラー結(jié)婚’の盛裝披露宴、ヨーロッパ王室最高規(guī)格禮遇。

    中國式の服裝、中華文化の風采。

    両國の元首は深く話し合うとともに、親しく交流し、4時間をかけました」と述べました。

    </p>


    <p>第一印象から見ても、習近平は昨日この紺色の中華立領(lǐng)<a href=http:/www.91se91.com/news/indexuf.asp>を身につけました。まだ江沢民が2001年に上海で各國の元首と中國式の対襟唐服をしているほどの「夢が唐に帰る」という伝統(tǒng)的な國家首脳の挨拶に近いところでしましたが、APECの伝統(tǒng)的な國家首脳としても13年前の挨拶であるのに対東國全體が最も自信を示した。ヨーロッパ王室の宮廷華服に対応します。

    これまで、中國の國家主席はこのような公式の場で、せいぜいスーツだけを捨てて中國服を著ていました。

    </p>


    <p>オランダに行く前に、習近平は四合院の釣魚臺國賓館養(yǎng)源斎を選んでいます。來訪を歓迎するアメリカ第一夫人のミシェルさんです。

    「新聞聯(lián)播」の畫面によると、本人はまだスーツを著ていましたが、「麗媛STYLE」という譽れの高い奧さんはすでに中國式の刺繍唐服に著替えていました。養(yǎng)源斎の梁畫棟の裝飾スタイルとあいまっています。

    </p>


    <p>彭麗媛のSTYLEは中國の有名な歌手としてのスター気質(zhì)のおかげで、中國の「第一家庭」が民族伝統(tǒng)文化に対する愛著と自信を側(cè)面から反映することができます。

    </p>


    <p>3月20日、人民網(wǎng)の配下にある中國共産黨新聞網(wǎng)は「総書記の「文蕓範」を発表し、習近平の詞「奴奴奴嬌?追思焦裕祿」などをもとに「この日理萬機の大國の指導(dǎo)者は、経典を引用し、ロシア文學(xué)を熟読し、現(xiàn)代の流行歌を知る「文蕓範兒」の指導(dǎo)者である」と稱賛した。

    </p>


    <p>年初、『人民フォーラム?學(xué)術(shù)最前線』は北京大學(xué)國際関係學(xué)院教授の葉自成の文『原點』の思想:歴史、典籍における執(zhí)政思想の源泉』を掲載し、「習近平は広くて深い中國の伝統(tǒng)文化に広範な興味を持っている。わが黨の歴史は毛沢東に続いて、中國の伝統(tǒng)文化経典を熟知し、広く引用する指導(dǎo)者である」と認定した。

    「之江新語」(習近平が2003~2007年に「浙江日報」に書かれた二百數(shù)編の短文をまとめたもの)をもとに、葉教授は「中華伝統(tǒng)文化の精華は習近平の治國理念の重要な源である」と主張している。

    </p>


    <p>実は、國家主席に就任した後、初めて北京を離れて深センを視察し、改革の決意を明確に示しています。習近平は首都以外の主要な滯在は各軍區(qū)の駐屯地以外に、確かに中華伝統(tǒng)文化名城が多いです。

    </p>


    <p>2013年11月5日、習近平が湘西を訪れる。

    ここは沈従文の「辺境城」で文化ランドマークとなり、國內(nèi)外に名をとどろかす。

    </p>


    <p>その後、習近平はまた山東省荷澤と曲阜に行きました。

    荷沢は歴史的な名城であり、中國の牡丹の郷、武術(shù)の郷、書畫の郷、戯曲の郷、民間蕓術(shù)の郷と稱されています。「聖人の故郷」曲阜にあります。彼は曲阜孔府と曲阜孔子研究院にも登臨して、「孔子家語通解」「論語詮解」を手にして、「この2冊の本は詳しく見てみたい」と言っています。

    </p>


    <p>先週の蘭考の再訪に先立って到著した開封については、さらに7つの古都の名がある。

    </p>


    <p>湘西、荷沢、曲阜、開封を見ると、この四つの習近平訪問の地は明らかな共通性を備えていることが分かります。いずれも非常に深い伝統(tǒng)文化の沈積と歴史文化資源がありますが、今の発展は思わしくないです。経済が発達していない地域です。

    最高指導(dǎo)者が続けてこれらの「玉を抱いて、飢えや草の中で」のところを訪問して考察することは、明らかに意図があります。

    </p>


    <p>は「中國の夢」という意味です。

    十八大報告は、中國の夢の実現(xiàn)を宣言しました。

    精神的に強くなるには、先進的で繁栄した文化を建設(shè)しなければなりません。

    西洋文化の「攻城略地」の後、五千年の中國伝統(tǒng)文化は中國共産黨の指導(dǎo)者の重い精神資源になります。

    </p>


    <p>習近平が開封蘭考に出発した際、その日の人民日報と中國青年報はそれぞれ伝統(tǒng)文化に関する文章を発表した。

    </p>


    <p>中國共産黨中央機関紙は、國學(xué)の大家季羨林の弟子である銭文忠を招いて、「優(yōu)れた伝統(tǒng)文化から精気を探す」と提案しました。「古くて豊かな文化伝統(tǒng)を持っていることを誇りに思っている中華民族は、歴史上のいかなる時期よりも文化に対する自信の切実さと重要性を意識しています。中華民族の偉大な復(fù)興、中國の夢の実現(xiàn)には、文化に基づく信念と堅持、文化表現(xiàn)力と知恵が必要です。

    </p>


    <p>この呼びかけは書斎論ではない。

    銭文忠は文章の冒頭で指導(dǎo)者両會の期間の指示を引用しました。

    私達は道の自信、理論の自信、制度の自信を堅持して、最も根本的なのはまだ文化の自信があります。

    優(yōu)れた伝統(tǒng)文化を発揚することから精気を探します」

    </p>


    <p>団中央機関紙は中央社會主義學(xué)院第一副院長の葉小文に二面トップの位置を提供し、この黨內(nèi)の有名なペンホルダーが「中華伝統(tǒng)文化の活性化の精神遺伝子」を呼びかけています。

    文中亦以習近平講話為據(jù),強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化精神家園中可用的東西,比“新教倫理和資本主義精神”中的“神召”要豐富得多,可以借此“形成社會主義市場經(jīng)濟的新倫理和新精神”:“比如,‘誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’的人生理想,‘窮則獨善其身,達則兼濟天下’的精神境界,‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平’的道義擔當,‘見賢思齊’、‘見義勇為’、‘知行合一’、‘己所不欲、勿施于人’、‘三省吾身’、‘君子慎獨’的修身之方,‘百善孝為先’、‘孝悌忠順’、‘家和萬事興’的齊家之略,‘水能載舟、亦能復(fù)舟’、‘治國之道,必先富民’的理政之道,‘天下為公’、‘世界大同’、‘致中和’的經(jīng)世方略,‘天下興亡,匹夫有責’、‘舍身取義’的愛國情懷,‘富貴不能淫,威武不能屈’的凜

    正しい気風、‘仁義禮智信’の基本価値、‘天行健、君子は自彊してやまない;地勢坤、君子は厚徳に物を載せます’の奮進態(tài)度、など。

    </p>


    <p>この二つの文章の背景は、2月25日の中國共産黨中央政治局の第13回集団學(xué)習であるべきです。

    新華社の原稿によると、學(xué)習を司る時、習近平は「社會主義の核心価値観を育成し、発揚するには中華の優(yōu)秀な伝統(tǒng)文化に立腳しなければならない。広くて深い中華の優(yōu)秀な伝統(tǒng)文化は世界文化の激動の中で足と足の付け根をしっかりと築いている」と強調(diào)した。

    </p>


    <p>「富強、民主、文明、調(diào)和、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠実と信用、友好」の24字の社會主義核心価値観は18大報告書の中で初めて現(xiàn)われるもので、その後、今年2月12日に高い調(diào)子で再放送された。當日、人民日報、光明日報、中國青年報及び各地の黨報は一斉に新聞の位置にスローガンを掲載した。

    </p>


    <p>3月16日、鳳凰網(wǎng)のトップページは中央政策研究室の元副主任の施芝鴻氏に対するインタビューを掲載し、與黨と広範な人民大衆(zhòng)が認めた社會主義の核心価値観を大いに育成し、発揚する意味を明らかにしました。

    </p>


    <p>習近平が選んだ精神の故郷について、儒家學(xué)者は秋風の多くが自らをささげた感があって、彼は微博で「かつて、権力が文化を改造した。

    今日、政治は文化に従う。

    </p>


    <p>このように考えてみると、両會の間に王岐山が北京代表団の審議に參加した時の話は、「習大」と「王大」の志を証明することもできるかもしれません。「當時は『渇望』も人通りが多く、家長が短いという話をしていましたが、まさに中國<href=「http:/www.91se91.com.com.net.news/news/news/news/news/indews/indededededexws/indexws/indexws/indexuws/indexuws/indexuws/indexuws/indexuws/indexusdex前になりました。カーネルと魂は儒文化で、まさに中華文化の回帰の昇華です。」

    </p>

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