著物學と服飾民族の特色を発揚する

ここの世界服裝靴帽子ネットの編で紹介されているのは、著物の日常化の道です。

日本では、同じ「民族衣裝」の著物は日常生活の中での落下度がずっと高くなっています。ショッピングや花火鑑賞、溫泉に入るだけではなく、各種の機関活動の中で、和服を著るのが非常に一般的です。著物スタイルはさまざまなファッションやスーツを著て、ユニクロのカジュアル服を著ている人たちと混ざっていても、違和感がないだけでなく、和服の製作の美しさと民族の特色のため、外國人から賞賛の目を集めています。

街によくある民族の伝統衣裝の國は日本だけではないですが、日本はその中の唯一の先進國です。特別な式典以外に、ロンドンではトゥーダー時代が見えません。服飾パリではブルボネー時代の服は見られません。ベルリンではフェデラー時代のドイツ服も見られません。それに日本の著物はとても良い美學効果があるように見えます。多くの人はこれに対してたいへん羨望しています。これは民族の伝統衣裝の長所を持っていると思いますが、著物はいいですが、特殊な歴史背景を持っています。

孤立した島國として、日本の歴史の発展は外來の侵入によって天地を覆すような中斷を引き起こしたことがない。重要なのは、日本のすべての変化を湯恩比の學説で説明することである。服裝からしてもそうです。

伝統衣裝は古代から自由に選んだものとは同じではない。服著て事を済ます。ギリシャの歴史は私たちがよく知っている古典の時期以外に、ビザンチン時代とトルコ時代を経験したことがあります。エジプト、インド、イランもそうです。洋服を著なくても、近代と古代の時代の服裝の違いに直面します。

日本では奈良時代に著ていたのは唐式の服裝で、胸の長襦袢のスカート、唐式の冠帽などが含まれています。後期には進化が進み、平安時代から戦國時代、徳川時代にかけては変化があります。今の和服はこの千年の進化の基礎の上で創立するので、今人が工夫を凝らして古代まで選んだのではありません。日本の歴史が中斷されたことがないので、今日の著物は古代の服と比べて、違いもそんなに巨大ではありません。

第二に、日本の現代の著物のスタイルは、より多くの武家（武士階層）のスタイルから來ています。日本の古代社會は長く二元社會で、主流は武家と皇室貴族を代表する公家に分けられています。皇室貴族の服裝に対して、武家の服裝は戦爭の要素が多く、行動が便利です。そのような華麗で異常な公の服裝（代表は有名な「十二単」）は、基本的にはただ特殊な儀式的な服裝です。日本の誰が公の服を著て大通りに出ても、人に見られます。

女性でも武士の妻は重い家事労働を引き受けますので、西洋式や現代的な服裝とは比べものにならないほど身軽ですが、著物はまだある程度融通性があります。また、現代の著物は、夏に著る浴衣のような環境要因も十分に考慮されています。冬の寒い時期には、1970年代にウールの著物を開発し、女性にセーターや毛皮のカバーを合わせて保溫します。これらは和服の快適さを増しました。

対照的に、現在の漢服の主張者は多くの漢服を選び、士族、士大夫または貴族女子の服裝を參考にして、不器用で複雑で、夏になると長衣が暑すぎて、これらは普及の面で困難が増えています。

著物が日本の現代社會に溶け込むのは、進化の過程で現代の生活に適応するために十分な改良をしたからです。また、環境や場所によって、それぞれの著物が用意されています。例えば、聖職者は自分の服を持っています。皇室貴族は式典でも公服を著ています。女子大學生は卒業式で「卒業服」を著ています。つまり、現在の著物は孤立したものではなく、日本の千年以上の歴史であり、明治維新以降の歴史、伝承を含めた総合的なものです。

最後に和服非常に系統的な産業があって、しかも贅沢品として存在しています。正式な著物セットは公務員の年収に相當するかもしれません。このような高い価格では、材料やデザインにも力を入れて、その美しさを完璧にするために、個人の體に合わせて服を裁斷するのが一般的です。日本の制造そのものは美學が抜群で、精致で、精中の精致な著物で、自然は外の人にとても高い美學の楽しみを持ちます。いくつかの百元の漢服をセットすると、効果がよくないように見えますが、その原因はもちろん多方面にわたっています。服の制作レベルと販売価格から著物との差が大きすぎるのも原因です。

どのように現代の生活のニーズに合わせて、どの時代のどのようなスタイルの服を選び、どのように改良していくかは、漢服の復興を望む人が直面する困難であり、これは伝統を忘れて非難すれば済むものではない。このように複雑なため、各種の機會が重なって、日本は今の世界でこの特殊な風景を持つことができます。