「老幹部」ホ建華と林心如まで戀を公表したのに、何を待っているのか。

5月20日、ホ建華林心は戀を公表するように、みんなも心を砕いて、観光の小さな汽車が1駅1駅、ルコンも見逃さなかった……実は今日こそみんなが認めた「告白の日」なのだ。「老幹部」ホ建華と林心如まで戀を公表したのに、何を待っているのか。もしあなたがまだどのように告白するか考えていないならば、もっと勉強して、俗っぽい「愛している」以外に、どんな花式告白法があるか見てみましょう。

古代の中國では、このような詩的なことを告白し、

生まれながらにして詩になる潛在力があるので、古人は次のように言った。

山には木があり、木には枝があり、心は君を喜ばせ、君は知らない。——《越人歌》

上邪、私はあなたと知り合いになりたい……山には陵がなく、天地に合わせて、あなたと絶える勇気がある。——漢代楽府『上邪』

天では比翼鳥になり、地では連理枝になりたい。-唐?白居易『長恨歌』

あなたの心が私の心のように、きっと思いを裏切らないことを願っています。——宋?李の儀『卜演算子』

漢族詩人のほか、少數(shù)民族詩人たちにも告白の需要がある：

「世の中の情とは何かを問い、生死の約束を直教する」。鮮卑族の末裔である金代詩人の元好問が発した嘆きだ。

「燕京の娘十六七……芳年は誰が水のように惜しんでいるのか」。元代回族の詩人、薩都剌が書いた少女だ。

「世の中は雙全法を得て、如來を負じず卿を負じず」。これは6世ダライ?ラマが慌てふためいた情詩だ。

「月の輪のように白くなったら、氷と雪を卿熱として辭さない」。これは納蘭容若の妻への懐かしさだ。

これらが上品すぎると、敦煌の娘は感情が激しい：

枕の前で千の願いを盡くして、青山が腐っているのを待っていなければならない。水面には秤が浮かび、黃河が完全に枯れるのを待っている。白日參辰現(xiàn)、北斗は南に帰る。休もうと休もうとしないで、しかも三更に日を見るのを待っている。

チベットではこう言われています

その月、私はすべての経筒を揺らして、超度ではなく、あなたの指先に觸れるために、

その年、長い頭をたたいて山道に這っていた。

あの世、私は山を回って水を回して仏塔を回して、來生を修理するためではなくて、途中であなたと會うためだけです。

広西では、人々はこう歌っています。

いい男は山門に登って自分で開き、いい女は赤い娘を使わない。情は仲人を使わず、意気投合している。

山中には藤が木にまとわりつくのを見るだけで、世の中には木が藤にまとわりつくのを見ることができない。青藤が木にまとわりつかなければ、春と春を無駄にしたことがあるだろう。

竹はあなたが受け取らないべきで、タケノコはあなたが殘さないべきです。アジサイはあなたを拾って拾わないで、両手を殘して悲しみを拾います。

まだ足りない？大丈夫です。中國にはまだ50以上の少數(shù)民族がいます。

トン族の「行歌坐月」からミャオ族の「遊方」まで、ラワン族の「頭巾取り」からカザフ族の「娘追い」まで、

文を比べようが、武を比べようが、歌を歌って踴りたいのか、花を見て酒を飲むのか、どちらかがあなたに似合う。

告白したら、送るべきだ定情信物た;何を送りますか。この後漢の『定情詩』を參考にすることができます：

なぜ拳法をするのか。腕に金輪をはめる。どうして親切なのか。銀のペアを指す。

なぜ地域になったのか。耳に真珠。なぜサジダするのか。香嚢系肘後。

なぜ契約が広いのか。腕をぐるぐる回す。どうして恩義を結(jié)ぶのか。美玉に房を綴じる。

どうして中心を結(jié)ぶのか。素糸連二針。どうして別れを慰めるのか。耳後ろのべっこうサマリウム。

広範な少數(shù)民族にとっては、これほど貴重なアクセサリーは必要ありません。

もち米から塩巴、香包から芭蕉葉包まで、情があれば何でもいい。

こんなにたくさんの花式表白法を覚えていますか。どちらかを選んで、あなたのTAに勇敢に告白しましょう。