漢服熱は若い層に広く普及された。

01、昔の「漢服」は今が旬です。

最近、正心谷とサージマイルから投資し、バブルマと投資した漢服國風ブランド「十三余」は過億元Aラウンドの融資を完成しました。漢服という小眾コースを資本市場の視野に入れます。公開資料によると、十三余所屬の杭州達哉文化有限公司は創立してまだ三年足らずです。傘下の主要製品はオリジナルの漢服、國風服飾などです。

「漢服」は漢民族の服裝を意味し、中國の時代服の観念または古代中國服の総稱（Wikipediaから來たもの）です。この言葉は「漢書」の「數來朝賀、楽漢服制度」にさかのぼります。學術的には、「漢服」はまだ正確に定義されていません。北京服裝學院の袁仄教授は、漢服の概念は定かではないと指摘している。

想像しにくいのですが、我が國は巨大な漢族人口の基數を持っていますが、漢服は十數年前にまだ小さい大衆で、これ以上大衆の文化圏に入ることができません。その時、「中國文化の復興」を望むネットユーザーが、「漢網」というネットのプラットフォームに集まって、「中國復興、衣冠先行」という呼びかけを出しました。これらの人たちが自作の漢服を著て街頭に出て宣伝しようとした時、通行人の反応は通常猟奇的で、驚き、理解できなくて嘲笑します。

このような服の復興は、伝統的な漢文化思想の復興運動に伴って生まれた。一輪の國學思潮、伝統文化の熱中によって力を蓄え、多方面の要素を加えて、「拡大圏」の爆発期を迎えた。この中で、初期の漢服の商人の努力に離れられません。漢服ブランドの“漢唐に帰ります”は創立して15年近くになりました。創始者の呂暁魏もかつて漢網運動の経験者の一人でした。そして第一セットの“打版”を注文して映畫とテレビのドラマ図の漢服にした後、その中から鋭敏にビジネスチャンスを発掘しました。

電商プラットフォームの普及は漢服市場の需給の「噴出」を押した。艾媒諮問データによると、2014年7-2019年、漢服愛好者數は3年連続で70%以上の伸びを維持している。2018年末までに、13店舗しかない「漢唐に戻る」は、2019年第1四半期に貓の旗艦店と実體店の総売上高で前年通期を追い抜いた。この年に、市場全體の販売規模は45.2億元に達し、同318.5%伸びた。

2020年には漢服服も淘寶上の売上高が100億元を超える新市場になります。今回の孵化で発売された十三余はこの年度の漢服の売上げチャンピオンである。十三余の公式タオバオショップでは、月間販売ランキングの第一位は「瑤が神鹿に出會った」というタイトルの春夏スタイルのワンピース（月間販売量1萬＋）で、その中のワンピースは319元で、リボンのアクセサリーは49元で、予約ロットはすでに14回目になりました。スタイルや季節などの要因と関連して、この価格は十三余りの店舗の中で比較的に安いスーツで、十三余りのブランド全體が淘寶漢服市場の価格位置づけについて言えば、創始者の小豆ココアの「サークルスター効果」を考慮して、「漢服界の軽過分」というユーザーがいます。

もちろん価格がもっと高いオリジナルブランドもあります。例えば、明華堂、漢客絲路、十里明珠など、関連商品の多くはドレスのために著飾ります。漢客の絲路を例にとって、現在、この淘寶店の中の価格は11800元に達しています。

今では、各種のソーシャルメディアや動畫サイトを開いて、漢服に関する內容がますます多くなり、制作者や多くの層の數も日増しに増えています。十三余の創始者でもある。ミリオンファンを擁する國風區の創始者でもある。また、新浪微博（新浪微博）を例に挙げて、投稿前には、漢服の超話が50.5萬人のファンを集めており、関連するスレッドは11.1萬人で、読書量は25億人に達し、ランキングのトップに立っている。実はちょっと注意してください。日常生活の中でも、漢服を著て街を出て寫真を撮っている若者が増えています。特に歴史文化の観光スポットや自然風景區では、出現の確率が急激に上昇します。

個人が認めるかどうかに関わらず、事実は漢服の大衆の受容度が歴史の高さに達しました。漢服熱は若い層に広く普及されました。

02、堅持の背後：愛は更に伝承です。

若者の服「三坑」の一つとして、漢服は多くのファンの美しい思い出を擔っています。今週、カレー智庫に來て5年以上の漢服愛好者二人を訪ねました。漢服サークルと漢服市場の需要端を探ってみました。

回答者の雫さん（24歳）

日常のスタイルを偏愛して、美しい漢服を著てカードを打って寫真を撮ることも好きです。

私は高校三年生の時に穴に入る漢服です。その時、夏達の古風な漫畫が好きで、彼女が漢服を著ているのを見て、とても綺麗だと思いました。同時に、これは私達自身の民族の伝統衣裝です。大一は漢服社に參加して、中秋祭月、花朝祭花神などの活動に參加しました。この伝統文化がとても好きです。

私は普段は明制と宋制の漢服が好きです。日常的なものですから、普段も著られます。普通の服と混ぜ合わせることもできます。好きなブランドは漢唐、鐘靈記、花朝記、蘭若庭などに帰ります。私は普通はバーの上で交流して、いくつか漢服の社會団體の群をも加えたことがあって、同時にいくつか漢服のモデルの微博とB駅の漢服が掛けて、化妝造と撮影の方面のUP主なチャンネルを著て、これは私に多くのものを習わせました。

漢服の発展は伝統を受け継ぎ、革新も現代の流れに追隨する必要があると思います。漢服は歴史的にも絶えず発展して変化しています。現在は伝統的な漢服のほかに、いくつかの商店が出している漢服もあります。例えば、セーターの生地の漢服は日常生活にぴったり合うことができます。しかし、自分で漢服を買ったり、著たりする時、形の方面が正しいかどうか研究します。例えば、文化財の寫真があるかどうかの史料を見に行きます。もし形が正しくないなら、買うことはできません。

回答者の霖

學校の漢服の社會団體を創立して、力を盡くして漢服を宣伝します。

私は幼い頃から布団をかぶって時代劇のキャラクターの衣裝を真似するのが好きで、2014年の高校三年生の卒業生で、漢服の宣伝ビデオを見ました。その時、漢服は今ほど流行していませんでした。チベット族、モンゴル族の伝統衣裝を簡単に知ることができます。ですから、大學一年生になったら毎日漢服を著て、先輩二人と一緒に學校の漢服社を創立しました。自分で漢服を著て、そして社會団體を作って活動したいです。

どのような服裝が好きですか？宋制、明制はとても端正で、しかも著やすくて、日常に適しています。唐制はとても華やかです。しかし、唐製の胸の長襦袢のスカートは穿きやすいです。漢唐、漢尚華蓮、花朝記、蘭若庭、ろうそくの顔は私の好きなブランドです。

學校では主にWeChatとQQという二つのプラットフォームでローブたちと交流します。私が注目している漢服圏の有名な人物は、潈玉、秦亜文のような漢服の復興の先輩でもあります。漢服の春の夜など各種の活動を行う漢服文化推進者もいます。北京で組織された活動に參加したことがあります。方文山のように彼は西塘漢服文化祭の発起人です。

卒業後は學校のある都市を離れました。たくさんの同級生との交流がなくなりました。そして今は毎日出勤しています。漢服を著るのもあまり適當ではありません。土曜日と日曜日はまだ著ます。私にとって、漢服は私の日常の服です。形にこだわりすぎないですが、こんなに長い漢服を著ています。形の方面の知識についてはよく分かります。

03、漢服文化の伝播は任重くて道遠いです。

回答者の霖さんが高校3年の時に漢族の伝統衣裝について誰も知らない殘念な思いをしたように、十數年前に漢服復興運動の直接的な芽生えはこのように見たところ簡単な疑問にも由來しています。呂暁魏は服の符號性と直感性を見て、2019年に「第一財経」のインタビューを受け、漢服の復興の初志を述べました。

漢服は発展の黃金時代を迎えました。漢服文化の推進者と漢服愛好者の良性的なインタラクションだけではなく、「天時地利」の多方面の要素から來ています。現在、古代服飾禮儀制度に代表される階級區分性は大幅に弱體化されていますが、その直観による民族的効果が國際舞臺での役割は日増しに増加しています。例えば、90後の女の子胡靜旋氏はフランスのボルドー第三大學音楽學院に留學しています。路上で漢服を著て箏の曲を演奏して海外で人気があります。

また、漢服は中國共青団などの公式メディアの捺印も認められました。4月17日に開催された第4回中國華服日は**で開催され、柏舟記、観止織造、錦夢未央など19の典秀商店が參加しました。注目すべきは、中には初立と小華小夏の両ブランドが子供用の漢服を主力とするブランドがあります。中國共産黨青年団は今回の活動に対して前期宣伝と全過程中継を行った。

しかし、風口に立つ漢服市場は本格的に出発したいと考えており、伝統的な継承と現代のイノベーションとの関系をどうするかは避けられない議題です。古代と現代の間の審美の相違、大衆の輪の文化と普遍的な大衆のルートの迎合度の區別、この一連の問題も漢服の話題の下でますます広範に討論されます。市場上のいくつかの改革はあまりにも伝統的な形や融合の違いが大きい要素の「漢服」の出現に反していますが、美しさは主流の漢服圏に認められていません。

「漢服は必ず革新すると思いますが、革新は漢服の基本的な特徴を殘した上で行うべきです。」インタビューでは、霖は漢服の改良に対する見方を示した。実は今私達は寶を洗う上の漢服を見て、すべて現代の元素の改良の漢服を解け合ったので、しかしあれらの基本的な特徴を保留しました。最も基本的なものを捨てたら、このような服は漢服ではなく、漢服と言うしかないです。

考証の角度から言えば、歴史上の漢民族の服裝は現代の漢服の改良に無限の寶庫を提供しました。沈従文先生は心を込めて十六年の著述『中國古代服飾研究』を著し、大量の史料を結び付けて數千年來の輝かしい中國古代多民族服飾文化を精緻に展示しました。漢民族の服のデザインは主に上著と裳と衣裳が繋がっています。女性の上著は上著、掛、シャツ、ガウンなどがあります。下裳はズボンとスカートを主としています。

日本愛知大學教授の周星研究によると、「漢服」という言葉は古代ではあまり使われていなかった。中國青年政治學院の張跣教授も「漢服」は漢服運動の提唱者で、自分の思想と観念を宣伝するために、明代以前の漢族の伝統衣裝の伝統から形成された「類概念」をまとめました。

いずれにしても、「漢民族民間服飾文化」の前書きの中で、作者の梁恵三日月さんは「服飾は人類文化の顕著な表現であり、民族が最も直観的で、最も鮮明な文化標識であり、複雑な內包を持つ文化擔體でもある」と指摘しています。

現在の文脈の下に置いて、小さい時から個人の審美、服裝の自由まで、文化の伝承、國際交流まで、どの方面から言っても、漢服は時代を必要とします。

漢服がやっとおおらかに公衆の視野に入り、Z時代の代表的な名刺になった時も、ある程度は漢服復興運動のために賛歌を歌い始めました。このような熱は資本市場の情熱を燃やして、まさに13余りの追求の“漢服を普通の庶民の家に入らせます”のようで、漢服の広大な前景は否定できないで、商業の勝利と等號をつけることができるかどうかはまだ分かりません。

カレー智庫に來ても、漢服以外の愛好者にインタビューしました。多くの人は漢服を受け入れて鑑賞することができ、自分も寫真を撮ったり、古城を見物するなどの特定の場所で漢服を著たいと思っています。

このような回答は予想外ではないです。結局、漢服文化はその発展の長い期間の中で、まだ自由に成長している小集団文化です。漢服を受け入れるということは誰もが漢服を買うという意味ではないです。解決が必要な核心は「売場」の問題です。