書評丨は日本文化の「畫像」である。

第32回夏季オリンピックはすでに東京で終わりました。スポーツだけでなく、日本の歴史や文化にも興味を持つようになりました。特に開會式の文蕓ショーは、多くの人が読めないと叫んでいます。実はこれも正常です。一つの國の伝統のために、その內在する文化精神は日本人だけが心から神に感ずることができると思います。日本の精神は何ですか？「菊と刀」を使ってまとめた人がいます。これは正確かどうかはともかく、「寶物の中の日本精神」を読むことによって、日本の學者が自分の文化精神に対して「畫像」を施すことによってもたらされた多くの啓発を悟ることができるかもしれません。

『至寶の中の日本精神』の著者である長谷川宏は日本の有名な哲學者で、ヘーゲルを研究することで有名で、ここ數年來日本の歴史文化を研究することに転向しました。精神とは何か？それは個人、共同體の生存の力と姿勢で、文化の精髄で、1つの民族の行動の根源です。長谷川のマクロは美術、文學と思想の領域を越えて、日本の國寶の中で何度もふるいにかけて、繰り返し取捨選択して、日本の精神の精髄の約60件の貴重品を代表して選定して、日本の縄文時代から江戸前時代の2000年の精神史をつづり合わせ始めて、私達のために1つの豊富で、多元、完備している日本の文明を現しました。

銅鐸には日本初期の共同體意識が凝集されている。寫し取る経書は書道の傑作と言えます。その中には中國に対する模倣と自発的創造が含まれています。美しい仏像は亂世の人の極楽への憧れを託しています。また、茶道の中の禪を求める心、貴族文學の中の風流、民間娯楽の中のユーモアと殘酷などがあります。長谷川のマクロは20年の構想で、また10年で書いて、この本を書きます。一つの國と民族の文化精神は國民の思想と行動の中に體現されているほか、蕓術作品、文學書、器物、建築などの中にも展示されています。文化精神は抽象的または曖昧ではなく、キャリアを通して明らかになるものである。

中國が「紅樓夢」を避けられないように、「寶の中の日本精神」の中には長谷川宏の日本文學史の古典「源氏物語」の解読もあります。彼から見ると、この世に伝わる作品は、戀愛を中心としたテーマの作品で、戀と戀に落ちた男女の切なさ、悩み、悔しさを織り交ぜて述べられており、人間の世の暗い面に目を向け、人間像を発掘しているという。哀」はほとんどこの作品の基調で、しかも作り上げた人物の心の中は意外に複雑で、推察しにくいです。

実際には、日本の名作だけでなく、"悲しみ"の特徴がありますが、後に多くの日本文學は、このような基調に満ちています。たとえば、芥川龍之介の作品はこのように、彼の運命までも「悲しみ」です。日本の有名な映畫監督黒沢明のシリーズ映畫のように、このような意味に満ちています。また、日本の音楽や歌の中でも、聲のトーンやリズム、ダンスなどがうっとうしく、ときには妖しい雰囲気を漂わせます。我が國の文學蕓術の中で、似たような感情表現はめったにありません。

一つの國の建築と庭園は、往々にして無音の中でその文化精神を明らかにします。造園の中で、日本の「枯山水」は獨特です。枯山水とは、砂の砂利で舗裝されたものを指し、石の組を重ねて構成された縮み式の庭園景観を指し、たまに苔や芝生や他の自然要素も含まれています。枯山水には水景がありません。その中の「水」は主に砂石で表現されますが、「山」は主に石で表現されます。砂の表面に模様をつけて水の流れを表現することもあります。枯山水は文字通り「枯れた景観」や「枯れた山と水」を意味し、室町時代や桃山時代、そして江戸前時代の庭園によく登場します。枯山水は日本の僧侶が瞑想の補助道具として使われることが多いので、開花植物はほとんど使われず、これらの靜止不変の元素は人を靜かにする効果があると考えられています。日本の枯山水はどうやって形成されますか？言い方はたくさんありますが、普通は二つの原因にまとめられます。一つは中國の水墨畫と禪宗文化の影響を受けます。二つ目は日本の大昔から始まったもので、政治、禪宗、宋代山水畫、盆栽などの影響を受けて発展してきました。

浮世絵は、日本が世界蕓術に與えた驚きの一つです。浮世絵とは日本の風俗畫で、江戸前時代、つまり徳川幕府時代（1603-1867年）に興った獨特の民族蕓術で、典型的な遊郭蕓術です。浮世絵は市民の経済文化の高揚の時代に応じて生まれ、人々の日常生活や風景、演劇を描くもので、生命力が強い。浮世絵の作者はみな民間出身ですが、19世紀の二十年代になると、資本主義の経営方式が盛んに行われたため、このような蕓術は健康な內容を失い、エロと低級な趣味を追求し、だんだん衰亡していきました。浮世絵はヨーロッパの印象派の畫家達に深く影響して、ゴッホは特に浮世絵を尊重して、その畫風も深く影響します。

日本の文化と日本の精神は決してはっきりと説明できる本ではない。寶の中の日本精神は、長谷川宏も日本の「寶物」を使ってみて、迷っている日本の精神を探っています。日本の精神を四文字で要約した人がいます。魂洋才とは日本自身の思想哲學を不変のままにして、できるだけ外國の科學技術を吸収します。一つの國と民族は長期の発展の中で、必ず自分の文化精神と民族精神を形成します。このような精神は人類の平和な発展と文明の進歩を促進することができれば、學習、吸収と參考にすべきです。

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