新中式の服裝のこだわりとタブーをどう思いますか。
百里の異なる風、千里の異なる俗、服裝の美しさを楽しむことは提唱に値し、適切な伝統知識の普及も必要である
ボタンで留める
伝統的な服裝では、ボタンは最初からあったわけではありません。昔の人は2本の縄やリボンで結び付けていたが、元代になって丸いボタンが現れた。
アミロイド
「交領右衽」は漢服改良変革における安定維持の様式であり、これは古代陰陽の説と関係があり、「左は天は陽、右は地は陰」である。
春節を控えて、多くの人が新中國式の服を購入しているが、ネット上に出回っている「新中國式の服裝のこだわり」の科學普及は消費者を驚かせた。伝統服のボタン奇數吉、偶數不吉を真顔で紹介する人も少なくなく、わざわざ買った服のボタンを切って奇數にする消費者もいる。
こんなにこだわりがあるのか。
単雙數で兇吉を論じない
「新中式」の年服流行に伴い、年服タブーなどの話題が再びソーシャルメディアで注目を集めている。先日、あるキャスターが生放送の間に棚に上げた新しい中國式の服が物議をかもした。この服は2重のボタンで、「伝統文化を少しも尊重していない」と批判された。
実は、伝統的な服の中でボタンは最初からあったわけではありません。上海工蕓美術職業學院無形遺産理論と応用研究センターの方雲研究員によると、昔の人は2本の縄やリボンで結び付けられていたが、元代になって丸いボタンが現れ、明代の発展を経て清代に至って初めてボタンが普及し始めた。
多くのネットユーザーが言うように、二重ボタンの服を著るのはマナーが悪いのではないでしょうか。方雲氏によると、民間では一部の地域の観念では、服のボタンは2重には使えないという。「四六は分からない」と「四六は材料にならない」という説があるからだ。「中國人は昔から確かに數字の観念と崇拝を持っていたが、単純に単數吉、雙數兇で論じることはできなかった。中國のアパレルの歴代変革の進展の過程で、ボタンの形と數量はずっと変化しており、単數または雙數に固定されている証拠はない」。
服裝の中で左衽、右衽の論爭については、同様に伝統的な形制の概念に置いて理解する必要がある。
方雲氏によると、中國古代の服裝の形作りの多くは胸の前で襟を渡し、衿、つまり襟、左前襟を右わきに隠し、右襟を內に覆い、右衿、反対に左衿と呼ばれていた。
春秋戦國時代において、服飾の「左衽」と「右衽」は人々が異なる地域、異なる民族を區別する顕著な標識となった。例えば『論語?憲問』:「微管仲、吾其は左衽に発せられた。」『戦國策?趙策二』:「被髪、文身、錯腕、左衽、深淵越の民也。」によると、「右衽」は中原地區の華夏民族服裝の重要な標識であり、「左衽」は少數民族の服裝の特色になった。
「交領右衽」は漢服改良変革における安定維持の様式であり、これは古代陰陽の説と関係があり、「左は天は陽、右は地は陰」、自然法則に従い、左襟は右襟、天と陽は上、地と陰は下にある。『禮記?喪大記』には、「小さくて大きくて、祭服は倒れず、すべて左衽、結び目は結び目が結び目で結び目がない」という文字がある。つまり、生きている者が右衽を渡し、右手が解けるのに便利であることを示している。逝去者は左衽を受け取り、永遠に解けず、それから安らかに眠っている。しかし、その時死者の服は布の紐ではなく、細い布の帯を使っていた。
「漢服の形制から見ると、左衽、右衽について明確な記録があり、検討することができるが、タブーの角度から言えば、百里は風が異なり、千里は俗が異なる」方雲から見ると、現代の服飾規制はそれほど厳密ではなく、特に新中式はデザイン上の革新意識を持っており、模寫する必要はない。
「実は、ほとんどの人は純粋にこの服のスタイル、柄、形が好きなだけです」。形やタブーにこだわるかどうかについて、ドラマの造形指導王海婷は仁見智を感じ、服の美しさを楽しむことも提唱に値する。
服を著て美を見せればいい
方雲氏は、大衆が新しい中國式服裝を購入するには、美観、実用を主とし、古い観念に縛られる必要はないと提案し、「科學技術の進歩に伴い、服のボタンの數も徐々に減少している。一部の服裝はボタンを必要とせずに固定を維持できる。この技術の出現は著こなしを簡略化するだけでなく、より多くのファッション選択を提供している」と述べた。
しかし、王海婷から見れば、伝統衣裝は映畫ドラマやマスメディアで適切な科學普及や伝統知識の普及を行う必要がある。例えば、時代劇の造形デザインに関わる場合、基礎的な形制規範は必ず當時の時代背景に従わなければならず、時代の服裝の特徴を消すことはできない。彼女は、普通の人の服にとって、個人的に好きなものや美しさを見せることができればいいと述べた。「漢服や新中式に興味があるから、服の形や制を深く理解するのも良い現象だ」。
(出所:解放日報記者鐘菡張撟)
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