手織りは新光の景色千年黎錦に風(fēng)華を見(jiàn)る

12月5日、パラグアイのアソンで開(kāi)催された國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関の無(wú)形文化遺産保護(hù)政府間委員會(huì)第19回通常総會(huì)は審査を通過(guò)し、「黎族伝統(tǒng)紡織刺繍技術(shù)」を保護(hù)が必要な無(wú)形文化遺産リストから人類無(wú)形文化遺産代表作リストに転入することを決定した。

黎錦は海南黎族人民が長(zhǎng)期生活の中で創(chuàng)造した獨(dú)特の錦で、約3000年來(lái)、民間伝説、農(nóng)耕物語(yǔ)、日常生活、人々の美しい祝福への寄託とあこがれを語(yǔ)っている。

寫(xiě)真は黎錦の幾何學(xué)模様、人型模様、鹿模様、模様などの特色ある模様。（海南省観光?文化広電體育庁提供図）

生態(tài)原料は糸を紡ぎ、ツイスト古代法で色を染め、腰に座って織機(jī)で布を織り、燦然と多色に刺繍して花を作る。この紡績(jī)、染色、織、刺繍の技術(shù)を一體化した黎錦は中國(guó)紡績(jī)業(yè)の「生きた化石」と呼ばれている。

黎族人の紡績(jī)、織布の原料は海南特有の吉貝綿であり、島綿とも呼ばれる。染料も熱帯雨林の豊富な植生資源に由來(lái)する。

記者は多くの非遺産伝承者を訪問(wèn)してその紡績(jī)方法を見(jiàn)て、その間に紡績(jī)糸が何度も切れて、織姫は辛抱強(qiáng)く糸をつないでいることを発見(jiàn)した。布を織るとき、織姫の多くは地面に座って、糸を引いて緯入れし、左手には棒を持って経糸を分け、右手には木刀を持って緯糸を締める。

11月28日、海南省東方の織姫黎錦デジタル化展示室で、黎族の娘が黎錦の織工技術(shù)を?qū)g演した。中新社記者張茜翼撮影

技術(shù)水準(zhǔn)を追求すれば、この技術(shù)は今まで機(jī)械に取って代わることができなかった。機(jī)械で紡ぐ場(chǎng)合は、工業(yè)線を使用しなければならず、完成品の仕上げが粗いだけでなく、模様も同じで特色に欠けている。

黎族文化研究に従事する海南大學(xué)人文學(xué)部の劉冬梅研究員は、黎族錦織はすべて手作業(yè)で、手作業(yè)で精巧な黎錦模様を創(chuàng)造し、黎錦の魂であり、黎族錦織の価値の重要な構(gòu)成部分でもあると考えている。

「職人」から「守蕓人」へと変わってきた伝承者たち。劉香蘭は息子、嫁、孫から育成を始め、後に學(xué)生チームは親友の村の隣から全國(guó)各地の手工蕓品愛(ài)好家に拡大し、千人以上の規(guī)模に達(dá)した。

イタリア留學(xué)から帰國(guó)した海南省の娘陳玲宇さんは、黎錦の伝統(tǒng)的な要素を再構(gòu)築し、再加工して、自分の新しい中國(guó)式服裝デザインブランドに溶け込み、現(xiàn)代の審美に合うようにしようと試みた。

「黎錦の刺繍図案には豊かな民族風(fēng)情と民族慣習(xí)の色彩的境地が含まれている」と陳玲宇氏は述べた。黎族の伝統(tǒng)的な錦織は、形式の美しさだけでなく、吉祥の意味をより強(qiáng)調(diào)し、それは黎族の原始的な絵文字の象徴と民族文化のキャリヤーである。

統(tǒng)計(jì)によると、黎錦織物の図案は160種類以上あり、植物、動(dòng)物、人物、景物、文字、神話物語(yǔ)の6種類に大別できる。

「黎族潤(rùn)方言區(qū)の蝶の模様は私のデザインによく登場(chǎng)します」と陳玲宇氏は、その主な意味は吉祥と幸福だと述べた。蝶が飛ぶ姿は自由、希望、夢(mèng)を追い求める勇気を象徴している。蝶と「耋」は同音で、「長(zhǎng)壽」の寓意にもよく使われる。これらの意味は黎族人民の自然、愛(ài)情、生命と精神に対する深い理解と崇敬を體現(xiàn)している。

寫(xiě)真は黎錦元素文創(chuàng)製品。中新社記者張茜翼撮影

黎錦は文創(chuàng)の「急行列車(chē)」に乗り、ハンドバッグ、ブックマーク、テーブル旗、腕時(shí)計(jì)バンド、イヤリング、ノート、黎錦の服飾品の改良などの若い文創(chuàng)製品が市場(chǎng)で人気を集めている。黎錦の服を著たおしゃれなフィギュア、黎錦の柄シリーズの手回し音楽ボックス……これらはまだ正式に発売されていない黎錦文創(chuàng)は、9月に海口騎樓老街の老舗茶屋で半日も展示されていないうちに、數(shù)十個(gè)の製品が売り切れた。

海南省東方市では、「95後」の黎族の娘?符愛(ài)娜が黎錦と他の工蕓の國(guó)境を越えた結(jié)合を積極的に模索している?！弗悭楗咯`のぬいぐるみが最も売れており、海外のネットユーザーも興味を持っている」

このような方法で黎族の文化を伝えることができ、ネットユーザーが錦織の技術(shù)問(wèn)題をオンラインで交流するとは思わなかったという。

黎錦の持続的な発展を推進(jìn)するため、海南省東方市は今年10月に黎錦デジタル化産業(yè)基地をスタートさせ、東方織娘データベース、製品設(shè)計(jì)研究開(kāi)発センター、文化消費(fèi)體験センターなどを建設(shè)した。

東方織娘黎錦デジタル化展示室の宋暁林責(zé)任者は、基地は國(guó)內(nèi)外のデザイナーを招待し、黎錦が制作した手蕓、歴史模様などの情報(bào)をデータ化し、東方黎錦文化遺伝子模様データ研究開(kāi)発センターを構(gòu)築すると述べた。同時(shí)に図案學(xué)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系を結(jié)合し、紋様の二次創(chuàng)作を?qū)g現(xiàn)し、市場(chǎng)化設(shè)計(jì)の応用を容易にする。

現(xiàn)在、「東方織娘」データベースには黎錦の職人4000人、黎錦の伝統(tǒng)的な美學(xué)に基づいて再設(shè)計(jì)された模様500種以上が収録されている。

（出所：中國(guó)新聞網(wǎng)）