音畫史詩(shī)《九驛長(zhǎng)歌》：服裝與造型完美結(jié)合繪制出了一幅絢爛油畫

　　服裝精美 舞蹈恢宏

　　《九驛長(zhǎng)歌》打造視覺盛宴

　　反映貴州歷史文化名人奢香的大型音畫史詩(shī)《九驛長(zhǎng)歌》將于下月登陸貴陽(yáng)。作為我省原創(chuàng)作品，《九驛長(zhǎng)歌》通過(guò)精心創(chuàng)編，使其整臺(tái)劇目充分詮釋了奢香不平凡的人生，同時(shí)，作品在服裝和造型設(shè)計(jì)上的獨(dú)具匠心，也是一大看點(diǎn)。

　　整合彝族特點(diǎn)

　　制作精美服裝

　　此次《九驛長(zhǎng)歌》的服裝設(shè)計(jì)請(qǐng)到了國(guó)內(nèi)知名的服裝設(shè)計(jì)師一丁，一丁具有多年設(shè)計(jì)舞臺(tái)戲劇裝的豐富經(jīng)驗(yàn)，人們稱他的設(shè)計(jì)像詩(shī)歌、唯美大氣、極具詩(shī)情畫意，此次為九驛長(zhǎng)歌設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝，一丁在調(diào)查了解豐富的彝族文化的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其獨(dú)特的設(shè)計(jì)想象力，分別為每一劇情中的每一人物設(shè)計(jì)了獨(dú)特的服裝。一丁說(shuō)：“我把彝族民間服飾豐富的結(jié)構(gòu)和色彩進(jìn)行了歸納、整合與重組，再融入現(xiàn)代的時(shí)尚元素，構(gòu)成了《九驛長(zhǎng)歌》人物服裝造型的風(fēng)格特征。”這次的服裝設(shè)計(jì)主要根據(jù)戲劇主要段落的色彩進(jìn)行了歸納提純：紅和白表現(xiàn)了愛情的醇美、紅和金表現(xiàn)了婚禮的喜悅、粉黃和桔色表現(xiàn)了豐收的幸福、黑和白表現(xiàn)了煉獄的殘酷……值得一提的是，此次對(duì)反面角色的服裝設(shè)計(jì)也是很有特色的，一丁認(rèn)為“愛、恨、妒”構(gòu)成了馬曄的人物性格特征，他同時(shí)也是戲劇沖突的對(duì)立面，于是他便把馬曄和他的部下都統(tǒng)一在金、黑和灰的色系中，同時(shí)使用了奢華的材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)馬曄的奸詐與兇殘的性格。

 

　　奢香的服裝效果圖

　　有的人說(shuō)，舞臺(tái)戲劇服裝的設(shè)計(jì)相比時(shí)裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)顯得更為模式化，較為死板，不夠時(shí)尚。您如果認(rèn)為此次的《九驛長(zhǎng)歌》中的服裝也是呆板且較為模式化的話，那么您就大錯(cuò)特錯(cuò)了，一丁認(rèn)為：“‘時(shí)尚’是人們追求完美勇于改變自我的體現(xiàn)，是一種勇敢積極的生活態(tài)度，它會(huì)讓生命更年輕，生活更精彩，舞臺(tái)服裝的創(chuàng)作的確受到許多制約，但是制約也是動(dòng)力，有時(shí)候他反而會(huì)成為創(chuàng)作出個(gè)性化作品的動(dòng)力，時(shí)尚不是刻意的追求，是不經(jīng)意的自然流露。”此次的服裝設(shè)計(jì)，一丁正是抓住了“自然流露”這一特色，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝既不刻板，也不刻意，仿佛就像回到了奢香當(dāng)時(shí)生活的那個(gè)年代，這些服裝就像是對(duì)他們的生活狀態(tài)以及他們的性格特點(diǎn)的高度總結(jié)與歸納，另一方面，一丁又站在了當(dāng)下人們的審美角度，融入了大量的時(shí)尚元素，給觀眾一種視覺風(fēng)暴的感覺。

　　讓一丁對(duì)自己此次的設(shè)計(jì)做出評(píng)價(jià)，一丁認(rèn)為是“真誠(chéng)”，他認(rèn)為只有真誠(chéng)地去設(shè)計(jì)服裝，才能夠更好地將舞臺(tái)的藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾，才能夠表達(dá)出最自然的情感，才能夠得到觀眾的信服。{page_break}

　　獨(dú)特造型

　　延續(xù)音樂(lè)張力

　　唯美的服裝，總是要與唯美的造型相搭配，這樣才不會(huì)顯得服裝的單調(diào)，《九驛長(zhǎng)歌》的造型設(shè)計(jì)邀請(qǐng)到了國(guó)內(nèi)知名的造型師王宇翾，談到此次為《九驛長(zhǎng)歌》設(shè)計(jì)造型，王宇翾甚有感慨，她談到這是她第一次回到自己的家鄉(xiāng)為本土的音樂(lè)劇設(shè)計(jì)造型，所以她倍感親切，工作起來(lái)也是非常得心應(yīng)手。王宇翾的設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)自《九驛長(zhǎng)歌》的音樂(lè)，人物造型設(shè)計(jì)采用多元化，與國(guó)際接軌，借用了國(guó)外大型舞劇的模式，人物面部塑形夸張，采用臉譜化的方式，按照常人的思維模式，先入為主地在外形上就標(biāo)注角色身份，以色塊表現(xiàn)人物的內(nèi)心及性格，傳統(tǒng)的彝族圖騰、刺繡等轉(zhuǎn)化方式突出表現(xiàn)在面部上，運(yùn)用現(xiàn)代的蕾絲、金屬等材質(zhì)輔助于肢體語(yǔ)言，襯以造型獨(dú)特的服裝，延續(xù)音樂(lè)帶來(lái)的那份張力。此次造型最大的亮點(diǎn)就在于多種材質(zhì)在面部及肢體上的運(yùn)用，抽象的色塊，機(jī)械的肢體，堅(jiān)硬的金屬與柔軟的蕾絲的沖擊。

　　創(chuàng)意舞蹈

　　恢弘大氣

　　服裝與造型的完美結(jié)合，繪制出了一幅絢爛油畫，當(dāng)然，這也并非只是一幅靜態(tài)的油畫，在服裝與造型的基礎(chǔ)上再加以舞蹈的炫色，造就出了一幅充滿生機(jī)的動(dòng)態(tài)油畫，在舞臺(tái)這一畫板上，交織不同的色彩，畫面既豐富又有條不紊，足以讓觀眾大飽眼福。此次的舞蹈編排，陣容強(qiáng)大，分別邀請(qǐng)到了莊子龍、張鈺、楊荻三位國(guó)內(nèi)知名編導(dǎo)擔(dān)任舞蹈，此次的舞蹈形式打破了以往的民族舞的傳統(tǒng)模式，在濃厚的彝族舞蹈元素中加入了現(xiàn)代舞的元素，將彝族舞蹈節(jié)奏斷開、延續(xù)，打破常規(guī)地將他們?cè)群婪拧⒓で榈奈璧柑攸c(diǎn)改成了唯美、抽象、自然的特點(diǎn)。

　　此次的伴舞由貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、貴州索瑪青年舞團(tuán)擔(dān)任，兩個(gè)舞團(tuán)在三位編導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，把《九驛長(zhǎng)歌》的舞蹈演繹得恢弘大氣，給人一種很強(qiáng)的征服力，每一幕的舞蹈都聚集了舞者們的精心琢磨，舞者在華麗的服裝和精致的妝容下，猶如穿插在音樂(lè)劇里的精靈，似乎與整個(gè)劇渾然天成，給觀眾一種自然親近且不失大氣的感覺。