賽裝節——彝族傳統文化的“活化石”

　　每年農歷正月十五，聚居在永仁縣直苴及附近地區的彝族人民，都要聚集在一起歡度賽裝節。賽裝節，顧名思義，就是服裝、服飾大比賽的日子。這是一個充分顯示彝族人民聰明智慧和勤勞能干的節日，也是一個愛美比美的日子。永仁直苴彝族賽裝節距今已有1300多年的歷史，被稱為賽裝之源，世界最早的鄉村“T”臺。

　　賽裝節上絢麗多彩的裝扮

　　賽裝節這天，從六七歲的小女孩到七、八十歲的老太太，紛紛穿上自己最心愛、最漂亮的繡花衣裳，成群結隊趕來，參加隆重快樂的賽裝節，顯示自己精巧的手藝和才智，學習別人的經驗。她們互相欣賞交流，比賽誰的服裝最美，誰的手藝最高。彝族姑娘在這天盡情展示自己的服裝服飾之美。一大早，姑娘們就穿上一年來精心繡制的服裝服飾，艷麗得像山坡上盛開的馬櫻花一樣，一路嬉戲打鬧，從四面八方的山間小路來到“賽裝場”。三五成群的彝族小伙子也吹著葫蘆笙，來賽裝場尋覓意中人。父親母親也來了，他們關心著兒女的終身大事。附近其他民族的兄弟也來了，來看心靈手巧的彝家姑娘服裝服飾比美。

 

賽裝節現場

　　賽裝場，除了賽裝展示服飾之美，還是直苴彝族青年男女傳情遞意、談情說愛的好場所。白天是老、中、青、幼年女性打跳，首先必須由幾個長者帶頭跳上幾轉，慢慢地其他人才能參加進來，許多年輕姑娘一天換好幾套艷麗的服裝來展示自我，凡是在打跳場周圍的男性都只能是觀賞者和裁判。一些小伙子在這個時候就會在這里認真仔細地觀察著打跳場上的每一位姑娘，瞅準賽裝女，看看誰的手巧、誰繡得美，誰能成為自己的意中人。到了晚上，就是這些未婚青年男女的時間了，多少有情人蒙面來敘舊，它簡直是一場彝族蒙面舞會。青年男女相會在皎潔的月光下，或泉邊對歌，或樹叢低語，姑娘吹響樹葉、口弦，小伙高奏竹笛、葫蘆笙。正所謂“賽裝賽到日落頭，打跳打到月當空。”除賽裝外，彝族賽裝節還舉行射弩、踩高蹺、頂肩、拔藤等民族體育競技，這是彝族小伙子體現力量與智慧的時刻，更是彝家姑娘們挑選意中人的重要時刻。{page_break}

 

少男少女

　　彝族婦女善于刺繡，風雨雷電、日月星辰、山水木石、花鳥禽獸都是刺繡內容。她們不僅在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且在挎包、鞋子、鞋墊上也繡上各種圖案。構圖簡潔、形象夸張、色調強烈、色彩繽紛，使人賞心悅目。賽裝場上五彩繽紛的鮮艷服裝，令你目不暇接。

　　賽裝節一開始就有比賽的性質，這可謂是最早的時裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設計者，也是制作者，更是表演中的“時裝模特”。中午時分，各年齡層次的賽裝隊伍手挽著手在葫蘆笙、三弦、二胡等的伴奏中，一隊隊依次上場，老人、少女、兒童翩翩起舞，和著悠揚的旋律，跳起傳統的彝族“三跺腳”，以優美的舞姿展示自己親手刺繡和縫制的服飾。仔細觀看，每個人的服裝都是獨具特點。構圖、用色都互不相同。那構圖上的繁簡虛實，形象的夸張變形，色調上的對比反差，令人嘆為觀止。在這里，世界猶如萬花筒般展現出絢麗的姿態。燦爛別致而不同尋常的服飾美，亮麗而不艷俗的色彩美，散發出無窮的魅力。

　　“賽裝節”沒有評委和裁判，也沒有名次的評判。誰最心靈手巧，誰最美麗漂亮，大概只有有情人自己心里明。

　　賽裝節是比美賽智的節日，彝族婦女的聰明才智和心靈手巧在這里得到淋漓盡致地體現和發揮。她們用一根根五顏六色的絲線繡出自己對美的向往，對美的熱愛和對美的體驗。

　　“跳腳”，是賽裝節又一項重要活動。人們手拉手圍成圈，隨著悅耳的胡弦旋律縱情地歌舞。旋律和舞步由弱到強，由慢漸快。舞至高潮時，步伐更為整齊劃一，氣氛歡快熱烈。傍晚，月亮像剛從水里撈出來似的，銀亮、雪白，把夜空照得一塵不染，層層疊疊的山峰飄浮在雪白的云煙上。空地上燃起一堆堆篝火，小伙姑娘手拉著手，伴著胡弦的優美旋律和優

 

母親與孩子的背影

　　雅動聽的音樂，跳起歡快的舞蹈直到天亮。{page_break}

　　永仁直苴賽裝節源于一個美麗、神奇、誘人的傳說。相傳很久以前，朝里若、朝拉若從月利巴拉來到直苴腹地泥澤薄打獵，發現這里山青、水秀、土肥。于是感慨地說：“要是在這里種上谷子，一定是連年大豐收，吃也吃不完”。當他們彎下腰來，想痛飲那清甜的泉水時，箭筒里滾出了三顆飽滿的谷粒。兄弟倆顧不上喝水，趕忙撿起谷種撒到一個泥塘里，并祝愿說：“如果這里是鄉親們能夠安居的地方，那么但愿三顆谷種能長成三大叢，穗頭有馬尾巴那樣粗、那樣長”。此后不久，兄弟倆又背上氈毯帶上弓箭、鋤鐮返回泥澤薄，精心管理。果然，事遂人愿，三顆谷種發成了三大叢，金黃的谷穗確有馬尾巴那樣粗長。兄弟倆背著豐收的糧食趕回家，消息傳遍了各個村寨，許多鄉親都隨朝里若兄弟遷到直苴，大片大片的土地開墾出來了，田里栽上了秧，地里種上了蕎、麥、豆、麻。到了金秋，彝家新寨家家戶戶喜開豐收鐮。朝里若、朝拉若兄弟倆對開發直苴有功，族里的長者一心要給他們選擇稱心如意的對象，當征求兄弟倆喜歡哪個姑娘的時候，朝里若說哪家的姑娘心靈手巧，就和哪家的姑娘做一家，朝拉若說他最愛直苴的山水林木花草，哪家的姑娘能把直苴的山水林木花草繡在衣裳上，就娶哪家的姑娘做媳婦。族長向全村宣布了朝里若、朝拉若的擇妻條件，并規定全村姑娘于來年正月十五在村旁的山頂上、樹林里、青棚下舉行衣裝比賽，讓兄弟倆選擇對象。于是，全村的姑娘在農閑時忙個不停：績麻、紡線、染線、剪裁、縫衣、刺繡——正月十五終于盼來了。一大早，姑娘們穿上親手刺繡的衣裳紛紛涌向賽裝場，朝里若、朝拉若兄弟倆仔細看過了所有姑娘穿在身上的服裝，各自選中了自己的意中人。

　　彝家人為了繼承美麗、神奇、誘人的傳說，每年農歷正月十五都要穿上親手刺繡縫成的新衣到直苴聚集比賽、唱歌打跳，尋找意中人。這樣，代代相傳，形成了彝族傳統的賽裝節。1987年美國文教專家馬克·本德爾千里迢迢趕赴直苴參加賽裝節，回國后熱情洋溢地寫下了《豬射——帶銅炮槍的虎人》，在海外介紹直苴賽裝節的盛況。

　　賽裝節以象征“伙頭”權力的“器火”的移交儀式及相關的祭祀活動為載體，由集宗教、軍事和政治三權于一身的“伙頭”主持，大量原始農耕祭祀的禮儀、民族信仰、文化創造，在賽裝節活動中被保留下來。彝族賽裝節不但反映著原始部落的政權組織形式，而且涵蓋了彝族的歌、舞、樂、繡等幾乎所有門類的藝術，是祭祀文化、服飾文化、婚俗文化、歌舞樂文化以及古鹽道文化的大展演，這當中最具代表性的是彝族服飾。彝繡滿身是花，用色大膽夸張、構圖精美、針法靈活、針腳細密、工藝獨特、風格迥異，一針一線都是藝術品，一花一朵都是民族符號。在長期發展過程中，它所包含的歌舞藝術不僅形成了自己特有的固定模式，而且通過活動本身使技能得到了不斷的開發和提高。由于其在民間文化生活中的重要影響，因此成為彝族民間歌舞樂美術工藝等藝人進行技藝交流和傳承的重要舞臺。對研究彝族傳統音樂、舞蹈、說唱、刺繡等藝術發展史具有不可估量的價值。彝族賽裝節，可以說是一張有代表性的彝族“名片”，一塊彝族傳統文化的“活化石”。{page_break}

　　伴隨著滄海桑田的歷史變遷，據文字記載已經走過六百多年的歲月。隨著石羊鹽井通往蜀地古鹽道的開通，蜀地文化和彝族文化的交融，直苴這一古鹽道上的重要驛站，其傳統的祭祀活動中又增添了許多新的內容，它涵蓋著祭祀、伙頭制、婚姻(生殖)、古鹽道、服飾、歌、舞、樂等文化，集對歌賽舞、服飾展示、民族體育競技、商貿物資交流于一體，形成了一道獨特的彝族文化景觀。直苴地區民間有這樣一句俗話：“葫蘆笙一響，腳板就發癢”。在如今的賽裝場上，既有七八十歲的老奶奶，也有剛會走路一兩歲的小孩，大家都在盡情地跳，展示著自己的服飾之美。參賽者上千，圍觀者上萬，規模宏大，氣氛熱鬧非凡。直苴的彝族服飾大多是以紅色為主，頭戴“雞冠帽”，整套衣褲鞋帽花紅葉綠，藍天白云，刺繡針針細膩，線線密匝，放眼望去簡直就是花的世界、花的海洋。為弘揚民族傳統文化，提高永仁彝族賽裝節知名度，永仁每年舉行的彝族賽裝節活動，都有彝族服飾比賽、民族民間體育競賽、火把狂歡夜、對山歌、彝族文化傳承、畢摩表演、趕山街等項目。

　　永仁縣已經在為“中國彝族賽裝節”申報第二批國家非物質文化遺產積極努力。永仁直苴賽裝節，這個鄉村最大的“T”臺，已揭開了神秘的面紗，以獨特的魅力走進了現代生活，展示著彝族服裝服飾的璀璨光華!