飛針走線“繪”就斑斕藏靴

　　鞋是人類生活的必需品。人類歷史長河中究竟是誰發(fā)明了鞋，現(xiàn)在仍無從查考。但歷史上“制鞋”高人卻層出不窮，如著名的“謝公屐”，就是大詩人、著名登山愛好者謝靈運發(fā)明的;高跟鞋是法蘭西國王路易十四發(fā)明的……也許是巧合，藏民族制鞋名人也大多是男子。今天我們向大家介紹的拉薩市非物質文化遺產(chǎn)藏靴制作傳承人旺堆就是一位“巧男”。經(jīng)他手做的藏靴五彩斑斕，引人入勝，看上去件件是精美的藝術品，觀之者買回家后都不忍心穿在腳上，而是把它束之高閣，作為裝飾品，以賞心悅目。

　　五月的拉薩，陽光美美，芳草萋萋，藍天襯白云，綠水蕩清波，煞是美麗;最宜人的是，當內(nèi)地已進入盛夏時，這里還是春光無限，景秀宜人，可謂是“風景這邊獨好”。

　　車出拉薩城，沿國道318線一路前行就是我們此行的目的地——尼木縣。

　　“尼木”，藏語意為“麥穗”。毋庸多言，大家從字面上就可以猜到這里是富饒之地。尼木縣可謂是人杰地靈，被藏傳佛教寧瑪派視為圣地的“托嘎”就位于此。這里是藏文創(chuàng)始人吞米·桑布扎的故里;這里有聞名于世的“尼木三絕”：尼木藏香、尼木藏紙、普松雕刻。因此，這里從來就不缺能工巧匠，這里的民眾不僅擅長農(nóng)耕，還擅長藏文書法，著名的尼字體書法就誕生于此;這里的民眾還擅長印制經(jīng)幡，這里的絕技絕活、能人實在是太多了。但今天我們要尋找的是拉薩市級非物質文化遺產(chǎn)藏靴制作傳承人：旺堆。

　　旺堆的家在尼木縣塔榮鎮(zhèn)雪拉村。塔榮鎮(zhèn)是尼木縣城所在地，“塔榮”，藏語意為“興旺”。近水樓臺先得月，背靠大樹好乘涼，在黨和政府關懷下，雪拉村已通上了水泥路。

　　沿著尼木河旁的麻尼公路前行9公里就到達尼木縣城所在地塔榮鎮(zhèn)，再往縣城西北走一兩公里便可達到雪拉村。

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　　家族淵源 世代靴匠

　　聞知我們要來，旺堆一家早早地收拾好了屋子，靜等我們的到來。

　　旺堆的家二層小樓，土木結構，典型的藏式建筑，房子加院子，約有三四百平米。

　　旺堆家人丁興旺，三世同堂，家里有13口人之多。

　　一進門，熱情的女主人就忙著張羅開來，忙給我們倒酥油茶。

　　“這是我的妻子，卓嘎。”旺堆邊說，邊向記者展示他的杰作，只見旺堆像變戲法一樣拿出雙雙藏靴。

　　靴子雙雙漂亮，黑色的鞋腰，白色的底子，紅綠相間的鞋面花朵艷艷，栩栩如生;雙雙做工考究，針腳細膩，可謂是巧奪天工，引人入勝，讓人瞠目結舌。

　　記者很難想象一個男子，是怎么做出這些漂亮靴子的。因為在記者的印象中，縫紉、繡花向來是女人擅長。

　　見記者疑惑，旺堆給記者講起了自家的制靴史。

　　旺堆告訴記者，他們家世代是藏靴制作匠人，到如今自己也不知道傳了多少代了。

　　旺堆17歲就開始跟父親旦增歐珠學習藏靴制作，至今已學了14年。

　　14年，對于人生而言，已是不短的時間;但旺堆坦言，自己也只是學了個皮毛而已。

　　據(jù)了解，歷史上藏鞋制作派別林立，大師眾多，西藏各地均不乏制鞋高手。一般來說，藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。“松巴鞋”以花紋美麗著稱;“嘎洛鞋”美觀、結實;“多札鞋”多產(chǎn)于昌都。

　　尼木縣地處拉薩與日喀則交界處，兩地的文化對其均影響。“松巴鞋”也一般分為“日喀則松巴”和“拉薩松巴”。因此，旺堆家的制靴技藝應屬“松巴”一派，可謂是吸收了“日喀則松巴”和“拉薩松巴”的特長。

　　據(jù)了解，“松巴”鞋可根據(jù)用料的質地不同及工藝的繁簡程度不同分幾個等級，同時也可以分為男式、女式及童鞋等式樣。其中較為高級的有“松巴梯呢瑪”，做工精致考究，喜慶節(jié)日才拿出來穿用。無論何種等級，何種樣式，大的結構基本相同，都是由牛皮、棉線、絲線、金線、毛線、氆氌、呢子、棉布等材料用手工一針一線縫制而成。

　　松巴鞋的鞋底是牛皮做的，用粗毛線密密縫訂，厚達寸余。鞋幫色彩斑斕，分別用紅、黃、綠、藍等8種顏色的絲線繡花邊和花瓣，鞋面繡銀花朵，十分艷麗好看。鞋幫用黑氆氌呢做長腰，長腰與鞋面間，用紅、綠毛呢相接，顏色相配得體，長腰上端靠腿肚部位，豎開一條約十公分長的口子，便于穿著和提攜。這種鞋，實際是靴，非常適合在高寒地區(qū)穿。

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　　針針考究 雙雙漂亮

　　旺堆告訴記者，藏靴藏語發(fā)音為“索巴拉姆”。其制作原料為“索姆熱扎”，一種類似大麻的藏地特有植物。

　　旺堆告訴記者，“索姆熱扎”渾身都是寶，其果實可以用來煉油，當然也可以和青稞、小麥、豌豆等糧食混雜做成食品。制作藏靴的原料是它的桿莖，每年秋收過后，農(nóng)閑時家人就到附近的山上把“索姆熱扎”砍回來浸在水中，數(shù)日后將其撈出曬干;灑干后，用木棍將其拍打成“棉花狀”，然后抽出紡成線。

　　旺堆說，“索姆熱扎”線多用來納鞋底。用“索姆熱扎”納出來了的鞋底結實耐穿，且經(jīng)水浸泡會越變越硬，變得更結實，深受農(nóng)牧民歡迎。但納鞋底卻是件不容易的事，幾厘米厚的鞋底需要用錐子一口口扎，扎一個穿一個，針針是力氣活、針針是技術活;鞋底納得密實、均勻才有賣相、才能賣個好價錢。旺堆手上老繭滿滿，傷痕累累，一看就知其所言不虛。

　　此外，牛皮也是鞋底的主要原料，有的純用牛皮做鞋底，有的將牛皮釘在“索姆熱扎”鞋底上，一般底高2厘米左右。為了讓鞋底更柔軟，有時制靴者也會在將毛毯等縫在鞋底間，以增加靴子的保暖性。

　　相比納鞋底而言，做鞋腰、鞋面就是細活了，制靴技藝也大多體現(xiàn)于此。鞋面上一般要繡上許多精美的圖案。一般以花朵為主，相對而言女式靴子花朵較多，男式靴子花朵少，也有一些男式靴子鞋面上不繡花朵，唯求素雅。

　　一般來說，縫紉、繡花應是女人做的活計。因為，我們一般把這樣的活計稱為“女工”或“女紅”。但旺堆的“女工”卻做得比女人還女人，令巧婦們心悅誠服。旺堆的妻子卓嘎就坦言：“他比我做得好，你看這針腳，又細又密又勻稱，花朵鮮艷漂亮，就像真的一樣。”

　　卓嘎所言不虛。在卓嘎說話的時候，旺堆已拿起針線“秀”了起來。只見他飛針走線，駕輕就熟，邊與我們聊天，邊繡花，一心二用，絕了，竟一點都不費事。

　　鞋底、鞋面、鞋腰做好后，就差上鞋底了。只見，旺堆拿出“索姆熱扎”線，將鞋幫逐漸收口。旺堆說：“這是個經(jīng)驗活也是個技術活，收口太大，鞋腰將無法扣住，收口太小，做成的鞋子會擠腳。”

　　鞋底縫上，一雙“雪拉藏靴”就算做好了。

　　旺堆告訴記者，藏靴一般不分左右腳。所以看起來，藏靴左右勻稱，都很漂亮。

　　記者數(shù)了一下，旺堆做的“雪拉藏靴”共有6種款式，款款漂亮，讓人愛不釋手。旺堆說，“雪拉藏靴”還有很多款式，做好的賣出去了。至于“雪拉藏靴”到底有多少種款式，自己也不知道，只有父親知道。

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　　望得扶持 壯大發(fā)展

　　旺堆告訴記者，最貴的“雪拉藏鞋”賣980元一雙，一般的也要賣200元。

　　為了擴大銷路，旺堆的父親旦增歐珠在拉薩開起了店子，專做銷售。旺堆說，父親偶爾也回來指導一二;或做指導，或傳授其一些新的技藝。

　　旺堆說，“雪拉藏靴”銷路很好，今年已和拉薩、山南的經(jīng)銷商簽下了不少訂單;訂單不斷，讓自己顧不過來。

　　平時，做靴大多是旺堆一個人的活計。他告訴記者，父親年紀大了，有時做起靴子來已經(jīng)力不從心。妻子也只是偶爾做一下幫手，“繡花”、上底這樣的“高級”活，她也幫不上忙;再說，經(jīng)銷商、顧客對靴子質量要求都很高，也不敢讓妻子做。

　　旺堆說，做藏靴大多是利用農(nóng)閑時間做，平時還得忙于種地，二者往往不能兼顧。

　　旺堆告訴記者，做藏靴一年能帶來2萬元左右的收入，收入還算可觀。有了這些收入，可讓家人衣食無憂。旺堆家是一個人口大家庭，家里13口人，由于家庭觀念濃厚，一直沒有分家。

　　旺堆有3個孩子，大的已經(jīng)上小學，另外兩個也快到了上學的年齡。“現(xiàn)在，小孩上學都是‘三包’，基本上不用花家里的錢。將來上大學就要花錢了，所以得趁著現(xiàn)在年輕多掙些錢，為將來做準備。”旺堆并不希望孩子們子承父業(yè)。他希望孩子好好讀書，將來都上大學，謀個好差事。

　　相反，旺堆卻希望村里年輕人多來跟自己學習技藝，好組建制靴合作社，擴大生產(chǎn)規(guī)模，帶動大家致富，把“雪拉藏靴”做大做強。“做藏靴收入還不錯，但很辛苦、很累，所以至今沒人來學。”這讓旺堆很是頭疼苦惱，他說：“村里也有極少數(shù)人家在做藏靴，多是單打獨斗。這樣不行，得聯(lián)合起來，大家一起干;一起干有量力，能掙更多的錢。”

　　旺堆說，自己現(xiàn)在已被確定為拉薩市非物質文化遺產(chǎn)藏靴制作傳承人。國家對非物質文化遺產(chǎn)傳承很重視，出臺了很多優(yōu)惠扶持政策，希望村里人能跟著自己干，把“雪拉藏靴”發(fā)揚光大。