漢服：華夏民族的傳統(tǒng)服飾

　　如今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和生活方式日益與國(guó)際社會(huì)接軌，但隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，神州大地上出現(xiàn)了一種恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)的新趨勢(shì)，有人將其稱(chēng)之為“文化復(fù)興”。最明顯的例子就是，一些人試圖將360年前一直主導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的漢服帶回新時(shí)代。

　　漢服是中國(guó)漢民族的民族服飾。其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民(漢族)一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng)，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。

　　漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制。“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。”(《史記》卷一　五帝本紀(jì)·第一)

　　約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時(shí)代冕冠出現(xiàn)，服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，逐漸完備。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。在此期間，漢服的一大款式深衣被創(chuàng)造出來(lái)，成為諸侯大夫晚間所穿的吉服。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。

　　漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來(lái)基本特征沒(méi)有大的改變，直到三百多年前的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以便于維護(hù)滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治的目的，而大力推行滿(mǎn)族發(fā)型和滿(mǎn)族服裝，并禁止人民穿戴漢族服飾，史稱(chēng)“剃發(fā)易服”(“剃發(fā)”也作“薙發(fā)”)。這使得漢服逐漸消亡。今天的旗袍、長(zhǎng)衫、馬褂都是以滿(mǎn)族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展，而非漢族傳統(tǒng)的民族服飾。

　　辛亥革命推翻滿(mǎn)洲貴族的統(tǒng)治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒(méi)有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，人們開(kāi)始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣。對(duì)于這些人的行為，社會(huì)上有各種不同的看法。

　　漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象，這些特點(diǎn)都明顯有別于其它民族的服飾。漢服有禮服和常服之分，從形制上看，主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳縫連起來(lái))、“襦裙”制(襦，即短衣)等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲

　　經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，漢服在其寬大飄逸、流暢拔俗的基本風(fēng)格之下，演繹出幾百種款式，例如漢代宮廷中女子愛(ài)穿的曲裾式，續(xù)衽后的曲邊圍繞人體轉(zhuǎn)一圈或兩圈，下衣的裙部層疊出流美的曲線(xiàn)，高貴卻不失含蓄;唐代最流行的襦裙，是上衣下裳類(lèi)漢服的代表，衣緣和下裙的花紋搭配，樸素里襯托著秀麗;由直領(lǐng)漢服發(fā)展而來(lái)的鶴氅，本是指用白鶴等鳥(niǎo)類(lèi)羽毛捻絨拈織的貴重裘衣，后指寬長(zhǎng)飄逸，長(zhǎng)至曳地的外衣，其悠閑恬淡的風(fēng)格受到中年男子的喜愛(ài)。

　　漢服在發(fā)展的過(guò)程中也吸收了不少其它民族服裝的長(zhǎng)處，最著名的可算是“胡服騎射”——即在寬袍大袖的基礎(chǔ)上，吸納了胡服簡(jiǎn)易方便的特點(diǎn)，重新設(shè)計(jì)，行成了改良型的短衣，后世不斷發(fā)展，成為古代勞動(dòng)人民常見(jiàn)的衣著。不過(guò)，漢服吸納了外族服飾的優(yōu)秀元素，卻并沒(méi)有改變其最基本的特點(diǎn)，如交領(lǐng)、右衽、系帶、隱扣等。漢服也在滿(mǎn)足漢服的民族傳統(tǒng)性、制式文化的基礎(chǔ)上，在用料、紋飾及一些細(xì)節(jié)上略加改良，從而形成現(xiàn)代漢服體系。

　　頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

　　作為華夏民族的“皮膚”，漢服深刻地烙印在中華文明的各個(gè)方面，代表了這個(gè)古國(guó)民族華麗，優(yōu)雅，博大的氣質(zhì)。和古中國(guó)一樣，漢服的基本形制為東方世界提供了標(biāo)準(zhǔn)，今天中國(guó)及東亞很多民族的民族服裝，如中國(guó)一些少數(shù)民族的服裝，都受到了漢服的影響;而韓國(guó)韓服和日本和服更是直接由漢服發(fā)展而來(lái)。漢服不僅是漢族的，中國(guó)的漢服，更是亞洲的，世界的漢服。