漢服：華夏民族的傳統服飾

　　如今中國的經濟和生活方式日益與國際社會接軌，但隨著經濟實力不斷增強，神州大地上出現了一種恢復中國傳統的新趨勢，有人將其稱之為“文化復興”。最明顯的例子就是，一些人試圖將360年前一直主導中國社會的漢服帶回新時代。

　　漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民(漢族)一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。

　　漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制。“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”(《史記》卷一　五帝本紀·第一)

　　約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，后又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代后期，由于政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。在此期間，漢服的一大款式深衣被創造出來，成為諸侯大夫晚間所穿的吉服。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。

　　漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來基本特征沒有大的改變，直到三百多年前的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰爭中，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感，以便于維護滿洲貴族統治的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝，并禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發易服”(“剃發”也作“薙發”)。這使得漢服逐漸消亡。今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。

　　辛亥革命推翻滿洲貴族的統治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒有恢復漢服。但在21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人又重新倡導恢復傳統漢服并身著漢服進行推廣。對于這些人的行為，社會上有各種不同的看法。

　　漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象，這些特點都明顯有別于其它民族的服飾。漢服有禮服和常服之分，從形制上看，主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳縫連起來)、“襦裙”制(襦，即短衣)等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲

　　經過幾千年的發展，漢服在其寬大飄逸、流暢拔俗的基本風格之下，演繹出幾百種款式，例如漢代宮廷中女子愛穿的曲裾式，續衽后的曲邊圍繞人體轉一圈或兩圈，下衣的裙部層疊出流美的曲線，高貴卻不失含蓄;唐代最流行的襦裙，是上衣下裳類漢服的代表，衣緣和下裙的花紋搭配，樸素里襯托著秀麗;由直領漢服發展而來的鶴氅，本是指用白鶴等鳥類羽毛捻絨拈織的貴重裘衣，后指寬長飄逸，長至曳地的外衣，其悠閑恬淡的風格受到中年男子的喜愛。

　　漢服在發展的過程中也吸收了不少其它民族服裝的長處，最著名的可算是“胡服騎射”——即在寬袍大袖的基礎上，吸納了胡服簡易方便的特點，重新設計，行成了改良型的短衣，后世不斷發展，成為古代勞動人民常見的衣著。不過，漢服吸納了外族服飾的優秀元素，卻并沒有改變其最基本的特點，如交領、右衽、系帶、隱扣等。漢服也在滿足漢服的民族傳統性、制式文化的基礎上，在用料、紋飾及一些細節上略加改良，從而形成現代漢服體系。

　　頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，并在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

　　作為華夏民族的“皮膚”，漢服深刻地烙印在中華文明的各個方面，代表了這個古國民族華麗，優雅，博大的氣質。和古中國一樣，漢服的基本形制為東方世界提供了標準，今天中國及東亞很多民族的民族服裝，如中國一些少數民族的服裝，都受到了漢服的影響;而韓國韓服和日本和服更是直接由漢服發展而來。漢服不僅是漢族的，中國的漢服，更是亞洲的，世界的漢服。