對于服裝的品牌設(shè)計，大多數(shù)人似乎更關(guān)注服裝款式、工藝結(jié)構(gòu)、面料輔件的設(shè)計。如果將服裝品牌設(shè)計僅僅看作是服裝本身的設(shè)計是狹窄的。

　　因為，在現(xiàn)代文化條件下，服裝品牌設(shè)計同樣需要拋棄小腳女人的禁錮思維，憑借開闊的視野和敏捷的思維，用大設(shè)計的視角把握服裝設(shè)計的全過程。

　　首先，服裝品牌設(shè)計理念應(yīng)該從面料選擇與款式設(shè)計、組織生產(chǎn)及勞動環(huán)境、品牌宣傳與空間設(shè)計、經(jīng)營銷售與消費理念全過程進行設(shè)計與規(guī)劃。大至生產(chǎn)對全人類可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境的影響，小至服飾品牌平面字體的設(shè)計，都應(yīng)該歸結(jié)為品牌設(shè)計的責(zé)任。

　　當然，不是要將每一個設(shè)計師都塑造成全能的設(shè)計師，但缺乏對設(shè)計相關(guān)因素的思考，至少說他不是一位優(yōu)秀的設(shè)計師，或只能說是設(shè)計師的助手。比如，服裝設(shè)計除了服裝本身立體設(shè)計外，它還需考慮多視角的空間設(shè)計，怎樣構(gòu)筑服裝品牌的人文環(huán)境與襯托服飾的品質(zhì)感進而對服飾的銷售起暗示與誘導(dǎo)作用，這需科學(xué)詳盡規(guī)劃的集體結(jié)晶，也需要服飾品牌設(shè)計師內(nèi)在情感魅力的個性張揚。

　　其次，時下許多所謂設(shè)計師只能稱得上畫時裝畫的“藝術(shù)”從業(yè)人員和裁縫。分析原因，得出兩個最基本的結(jié)論：一是將服裝設(shè)計當作藝術(shù)活動看待，混淆藝術(shù)和設(shè)計的終極目的，夸大精神功能，極端突出所謂“我”的藝術(shù)個性，有時一臺時裝表演幾乎成為服裝設(shè)計師個人行為的藝術(shù)表演。二是把服裝的技術(shù)設(shè)計混同于設(shè)計，使技巧與工藝被夸大到了至高無上的地步，掩蓋設(shè)計中的美學(xué)成分，流于設(shè)計功利論。從而，形成了服裝設(shè)計領(lǐng)域的泛藝術(shù)化和泛工藝化兩種極端的設(shè)計理念。

　　因此，從大設(shè)計的視角理解，設(shè)計師直接設(shè)計的是服裝與服飾，間接設(shè)計的是人和社會。為他人設(shè)計，為他（她）的外貌和生活方式設(shè)計是服裝品牌設(shè)計物質(zhì)功能中包含精神因素的真正目的。同時也是設(shè)計師與裁縫的區(qū)別所在。

　　有思想、有才華、有才能的品牌設(shè)計師，不應(yīng)囿于服裝的單極物質(zhì)存在思考問題，而應(yīng)該置身于廣闊的立體空間中，利用有限的載體與空間給予服裝以美的設(shè)計、善的設(shè)計和立體的設(shè)計，從而提升廣大生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費者的生活品質(zhì)、精神品質(zhì)和無限的服飾形象想象。