都會の「新しい奧さん」は家に帰ってもお金を稼ぎます。

內地では、「家庭婦人」という言葉は、數十年來、文化のない女性の代名詞です。

しかし、「三十年河西、三十年河東」という言葉が今ではますます多くの高知女性が率先して家庭に戻り、「新妻」の一族になりました。

一年前、ある社會學者が「女は家に帰るべきだ」と言っていました。

事実、論爭は斷章から意味を取り始めました。この學者は女性を差別していません。彼は女性と現代社會の優位性を表現して労働方式を変え、家に帰っておしゃれなSOHO族をして、自分の新しい人生、新しい家庭を創造したいです。

この學者の「高見」は日増しに強大になる実踐者がいる。

最近、高學歴、無定職で、夫の仕事の手伝いをしています。自稱「助手の奧さん」の新女性は、自分の生活を実に楽しく過ごしています。

「助夫人」というのはフルタイムの奧さんと似ていますが、外で仕事をする必要はありません。しかし、彼女たちは経済的に獨立して生活や仕事の仕方を変えました。

數年前に南京の某有名大學のコンピュータ學部を卒業し、ある外資系企業のウェブサイトで技術監督を務めました。

結婚後、彼女は會社を辭めて夫の料理の仕事を手伝っています。

陳さんの夫は広州のある會社の南京に駐在するプロモーション部のマネージャーです。仕事は市場を開拓する以外に、企畫、レポートなども作らなければなりません。

このような仕事に対して、コンピュータ専門の出身の陳さんは気軽に慣れています。彼女は夫と暗黙の了解を持って協力して、夫に新しい市場の開拓にもっと力を入れさせます。

共通の努力を経て、彼らの月収は五千元から萬元ぐらいに上がりました。

陳さんのような「助夫人」はめったに見かけません。

彼女たちの夫の多くはある會社の責任者やデザインをするSOHO族で、高い収入を持っています。彼女たちは家で家庭生活を楽しみながら、夫の仕事を両立させています。

ヤンさんは家に帰って自分の仕事を続けています。

ずっと文字の仕事をしていた楊さんは、ネットができてからも、思い切って生活様式を変え、自分のホームページを作り、翻訳、原稿を書く仕事を連絡しました。

楊さんの夫の王さんは非常に彼女を支持しています。そして、家で働いている妻は生活をとても暖かくして、情緒があると言っています。そして、妻が一ヶ月間書いた原稿の報酬は自分の二ヶ月分の給料です。

こんなすばらしい事を喜んでやろうか？

_しかし家庭に帰る女性の社交性の欠如を指摘する人もいます。

陳さんはこれに賛成しないで、自分は家庭に帰る前に社會経験があります。そして自分の交際圏を持っています。家に帰って事務所を移転しただけです。普通の社交は少なくないはずです。

ネットで仕事の連絡が全部できる楊さんは、確かに問題だと思いますが、個人の性格によって、ネットサロンも広い社交界を提供しています。

かつての「家庭婦人」とは意味が全く違っています。「新妻」の一族は夫に依存しなくなり、劣等感がなく、生活を楽しむことができます。時代の流れに乗る前衛的実踐者です。

楊さんはこのような生活が彼女の理想的な狀態だと思います。自分のやりたいことをして、自分で休みになることができます。女性の創造力は外部の圧力がない環境で存分に発揮できます。