年畫の服飾文化を味わう
子供のころは新年を待ちわびていましたが、もう一つ重要な內容があります。春聯、窓の花以外に年畫があります。
お正月が近づくと、大人たちは忙しく働きます。
師走の「二十三かまどの王様は天に昇る。二十四文字で、二十五部屋の土を掃き、二十六肉を煮、二十七宰公鶏、二十八白面で髪を伸ばし、二十九枚は酉の子を倒す。三十家族でギョーザを作る」。
この歌は子供でも覚えます。
毎年師走の時から拍手しながら歌っています。心の中で憧れています。
感情が豊かであるかどうかは分かりませんが、この時になると、私の目の前にお正月の風景が現れます。
まだ何歳の子供ですが、何回もお正月を経験しました。
印象は美しいです。お正月は憧れです。
しかし、人々は正月のために忙しいという印象があります。歌の中にある日に合わせて、早く部屋を掃除しました。
まず部屋を掃除して、部屋を掃除する時に壁に殘してある前の年畫を引き裂いて、カーテンや椅子カバーを全部外して、きれいに洗ってから、きれいな「布蕓」を21世紀語で飾ります。
そこで一つの非常に「荘厳」「神聖」な仕事があります。それは宮南宮北に行って年畫を買いに行きます。同時に「どうぞ」一枚の福の神像と一枚の絵を買いに行きます。
かまどの神
似ています。
かまどの王様像にはかまどの王おばあさんがいます。
新しい年畫が壁に貼る時だけ、年の雰囲気が濃くなります。
私はオンドルの上に正座するのが一番好きです。
その時は大人になってから服を研究するとは思いませんでした。
しかし畫面の色とりどりの服のイメージはやはり私を深く引きつけています。
ある大きな絵は正月の風景を描いています。上の人物のシーンはほとんどそろっています。
年の畫面
。
それは黃紙や緑の紙に印刷されたモノクロの木版の年畫で、全図橫斷幕を取ります。幅は一メートルぐらいあります。紙全體かもしれません。
今言っている「全開」に相當するかもしれません。
畫面に採用された中國畫の中から見下ろして透視する手法を加えて、庭の中に數軒の部屋があり、ドアを開けて、かまど、何件かの事件などがそろっています。
畫面には二十三十人ぐらいの人がいます。左の下に大きなドアがあります。
門外の「財神」の手に元寶を託して、門の前に來て、ドアの中の老者が何人かの中青年男性の後輩を連れて、冠を整えながらボタンを結びながら、慌ただしく出迎えてきました。
これは本當に縁起がいいです。絵は「恵比壽」とか「黃門」とも呼ばれます。
境內にはろうそくのある四角なガラスのランプを持った子供たちが三人います。魚の形のランプをさして爆竹を鳴らしています。
民謡の中に「迎春曲」という一節があります。「油で作った提燈が全部出てきますよ。燈籠を持っていない子供を奪うよ。金魚の松葉っぱ（鯉）の大きな花かごよ。」
歌ったのはこの正月の情景です。
胡同の子供たちはこのように遊んで歌っていました。
絵の中の庭の後には平屋が並んでいて、各部屋の明かりが明るく、いくつかの櫛で編んだ大人の女性が餃子を作っています。彼女たちはきれいな格好をしています。餃子の皮をおさえて、適當に包んでいます。
もう一つの部屋でマントウを蒸している人がいます。子供が蒸した熱いマントーに少し赤い色をつけてください。
男たちは春聯を書いて、福の字を貼っています。女たちはお互いの頭の後ろに髪をまげて、「寶鉢」をさしています。
老人が幾人か集まって遊んでいる。
カルタ
三四人の少年が元気にさいころを投げています。そして、お供え物をテーブルに並べています。お菓子と果物があります。
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絵の人物の服裝のイメージは清朝末期の民の初めのようで、財神を含む大人の男性は皆小さい帽子をかぶっていて、長い中國服を著て、足で梁の靴を踏んでいます。女性は大人になって頭をぐるぐる巻きにして、花をかんざしています。
その後、工蕓美術を研究している時、年越しを描いた大きな絵が見つかりました。カラーで、真ん中には春聯を張った黃色い門があります。
清の時代の衣裝を著た人物は、舊正月の盛景でもあり、テーマは「新年多吉慶、一家団欒安然」であり、楊柳青年畫では大家族四世が同居し、和気あいあいとした雰囲気を表現した大きな年畫でもある。
私は幼い時に年畫を見ることが好きで、平和な家庭が好きで、盛んな中國の舊暦の年を心から愛します。
年代を通じて、1966年の「文革」の前までは、毎年の絵は家々の正月に必要なものでした。
外の祖母によると、1951年の初めにお正月に、お父さんは何を思い出しますか？
一般的な人形の絵には、太った男の子が鯉を抱いていますが、その絵の人形は二つの大きな髷を結っています。赤い服の赤いズボンと刺繍の靴を履いています。彼女はマスコットを手に持っています。
1951年12月に生まれました。
この世界に來て、髷を結う女の子と何かの必然的なポンプがありますか？
自分の子供ができるに至っても、お母さんはこの不思議な縁を持って親友に教えます。
文化の角度から見れば、これは民族の文化的伝統かもしれません。
いくつかの神話は、いくつかの迷信は、いくつかの偶然は、物語の派生は、非常に興味深いです。
これらの説に対しては、真剣にする必要はなく、軽率に批判してはいけません。文化には物語があり、物語があってこそ色彩があり、興味があり、民衆の心の息継ぎがあります。
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かまどの神とかまどの王のおばあさんの像も黃色の紙あるいは緑の紙の上で印刷するので、新年を祝う前に“どうぞ”は來て、大晦日は臺所のかまどの前で貼るのです。
かまどの王様は師走の23晩に臨時の仏壇の上に置いて、テーブルの上でしばらく供えて、前にグリコーゲン、ゴマの棒といくつかの干し果物を並べて、最も意味がありますのはまだ1碗の清水と1つの黒豆を用意しなければならないので、あれはかまどの王のために座る食糧です。
夜遅くまで置くと、かまどの神様が「いいことを言って、宮中に帰って吉祥を降らせます」と、焼いたようになります。
子供のころ、よく「飴瓜がかまどの王様の口をくっつけてしまいました。天は私たちの悪口を言わないでくれます。そんなにいいことを言ってもいいですか？」と聞きましたが、大人に叱られました。
後で思い出したら、きっと口にくっつくためではなくて、ドーナツの王様の口で、賄賂でもあります。
神に媚びを売るのは人類の初期にあった神事で、このような行動パターンは全世界に広がっています。
臺所の水がめに緑の紙を張って、大きな赤い鯉の年畫があります。これは毎年余裕があることを意味します。
このようにして、臺所の中で新年を祝う味は、かまどの王様が昔の時代を見たことだけを覚えています。王朝の服裝の痕跡はありません。
福の神は金顔のようなところがとても印象的です。
5 0年代、私の家の2階の1連の4つの屋根の間の一番端の間の正面で、1枚の赤い木の條案があって、訴訟の真ん中のガラスの木の枠の內に1枚の観音像があって、その時大人達が“観音大±”と尊稱することを聞いて、観音は“巾の帽子”をかぶって蓮の花の席にじっと座って、善財童子と竜女は左右に仕える。
私はいつも観音像の前でぼんやりと見ています。観世音の端正な笑顔を見て、畫面全體の山水風景を見ています。
その時はどこなのか分かりませんでした。どんな山でも水でも、観世音の手には瓶を持っていました。
柳の枝を片手に何をしていますか？でも、私は世の中の仙境から遠く離れているところを見るのが好きです。
外の祖母はいつも敬虔に観世音が難儀を救うと教えてくれました。私の子供のころの心にも一種の神聖さが湧きました。
大人になって初めて、観世音の名前は「大慈大悲悲救難霊感観世音菩薩」という衣裝を研究した後、やっと分かりました。明清の畫家が観世音のイメージを作る時、いつも全身に翻っている長襦袢の帽子をかぶっています。この帽子は意外にも人々に「観音兜」と呼ばれています。
もちろん、私が本當に感じられるのは、2003年に浙江省舟山諸島の普陀山に行った後です。
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観音像の両側には赤い紙で書かれた対聯があり、上下聯はそれぞれ「朝夕三回叩頭、朝夕一爐香」で、橫聯は「敬神ここ」です。
対聯に橫ロットを入れてガラスの枠にも入れます。
観音像の右側にガラスの木の枠があります。中には二人の武將の神様がいます。一人は真武大帝で、一人は協天大帝であることをはっきり覚えています。
真武大帝の由來については十數種類の説がありますが、民間の祭祀はとても普通です。
真武は玄武であり、最初の星の神から動物神に派生し、後に人格神として形成されたと馬書田の『華夏の神々』に書いています。
宋人の趙彥衛の『雲の麓漫札』で彼の服裝のイメージを書いています。「黒ずくめの服を著て、剣を持って亀の蛇を踴り、従者は黒い旗を持っています。」
元代趙道一の『歴代真仙體道通鑑』は巻五十三で書いて、玄武一は蒼亀の巨蛇のようです。
「真容」とは人の形で、「身長が丈余り、厳妙相を端に、黒衣を身に著けて地に垂れ、金甲大袖玉帯、腕剣_足、頂には丸みがあり、結び帯を巻いて飛び回る…」
これらの服は私に大きな影響を與えました。あの武將の格好は本當に迫力があります。
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観音像の左のガラスの枠の中に、多くの神がいました。何度か聞いたことがあります。祖母も何度か教えてくれましたが、私はずっと覚えていません。
私は力を入れて思い出して、また専門的に電話をかけて七旬の兄に聞いて、彼もイメージだけを覚えていて、神名を覚えていませんでした。
これらの神は清の時代の暖帽をかぶった長者のようです。神仙の気はあまり濃くないです。何の神ですか？「二十八宿」？そんなに多くないです。「六丁六甲」？「四値功曹」？「三十六天の海賊」r？「七十二地殺」？似ても似ていません。後で朱仙鎮木版年畫の中に「天地三界十方萬人の像」があります。
これらの神の服裝のイメージは文武があります。どの時代でもよく分かりません。宋明を中心としているだけです。時々清裝が多いです。京劇の服裝と密接な関係があるかもしれません。
これは民間の神々に対する要約ですか？
このような「天地三界十方萬霊真宰」の年畫は河南開封の朱仙鎮だけではなく、山東濰坊民間年畫にもあります。
イ坊年畫には「天地全神」というものがあります。玉皇大帝を中心に、仏、道など25人の神仏があります。春節の祭祀に使われています。
今から思えば、これは中國民衆の崇拝の特徴であり、仏、道、儒を一つにして、歴代の服裝は自由に使えます。大衆が黙認するモードの中であれば、大衆に認められます。
もちろん學術の角度から言って、仏、道、儒の互いに解け合う構想を宋代に現れます。
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財神には文武の區別があり、民間の年畫にはこの題材がある。
中國語の財神を描くのは宋明文官の裝いで、頭には_頭や官公帽、五束の長いひげを被り、手には意のままに持ち、大蛇の衣を著ています。
武財神の趙公明は架空の人物で、道教の神様です。
民間の祭祀の神像は黒い面の濃いひげで、甲冑をかぶります。軍服を著て、鉄の鞭をとって、黒い虎に乗ります。
もう一つの武財神は関公です。
関羽は歴史の上でその人がいるので、『三國志』の中でまた彼に対して詳しく描寫して、そこで関公の服裝のイメージは典型的な古代の大將の様子で、ただ彼はいつも甲冑を身につけているとは限らなくて、時には頭にスカーフを巻いて、鎧の外で更に1枚の服をかぶせます。
握っているのは青龍の半月刀に違いない。
財神像も毎年「どうぞ」に行きます。
大みそかには家の主人が財神像と大錫（各道の神様が雲水の間にいて、黃紙に印刷された畫像）を焼き、正月の初めの二日の未明には福の神を敬う盛大な儀式があります。
私は覚えています。お父さんは一年の中で特にこの大晦日と初二回の神事活動を重視しています。除夜は理髪とひげ剃りを浴びて、新しい服に著替えた後、神に禮拝して大錫を焼きます。
父は一年の中の他の三百日以上はこんなに早く起きたことがないようです。中二だけです。
父は、恵比壽は怠け者が嫌いだと言いました。だから、二年生は必ず夜明け前に起きます。
私たちは大人の祭りが終わると、外の祖母と母が揚げた元宵と揚げ物の三鮮合子を持ってきます。
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年畫は私に濃縮された年越しの慣習を殘してくれました。これらの神仏や子供の戯畫以外にも、たくさんの絵本のようなものがあります。
大幅にいくつかの並べられた小畫があります。小畫に沿って見ていくと、ストーリーが導入され、イメージが魅力的です。本當に年越しに無限の情趣をもたらし、情緒の中で知らず知らずのうちに人々を教育しています。
年畫の題材は多くて祝賀して、服は多く赤いことを使って白を使わないで、題材を演じてもとても少なく悲劇の雰囲気を選んだのです。
本來ならば、正月に年畫を貼るということは、誰も大吉を図らず、幸運が連年続くということで、派手な若妻や太った子供を裝うことが永遠の題材となり、太った人形の手には戟を持っています。
語呂合わせも中國文化の大きな特徴です。
年畫が與えてくれた心の糧は多すぎて、特に重要なのは、中華民の心の中に深く潛んでいる民族文化を感じているからです。
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