服飾と媒介：蠶種西去の旅（1）

いかなる物事の発展はもちろん一方的なものではありません。一般的には伝播と交流は雙方向性を持っています。古代世界ではその過程はかなり長いです。

ローマ人はシルクは木の繊維で織られたと思っていますが、中國人もシルクを作る秘密は紀元5世紀に中國の西側のトルコのスタンに伝えられました。6世紀にはコンスタンティノープルが7世紀になってやっと西里に伝わったとは思いませんでした。

166年、季節風の海路を利用して中國に來た人がいます。彼はローマ皇帝のマルコ？

マルコ?アルト?アンソニーは重要なストアーガ派哲學者で、著書『黙考録』を今に伝えている。

彼が在位していた時期は西側で長くローマ帝國の黃金時代とされていました。

この旅行者は東京灣を経由して中國に來ました。彼が本當にローマから來たかどうかはまだ検討されていますが、交流が異なる文化背景の下で育った人の重要性を物語っています。

宴席の際、中國とローマ帝國の通路の上の多くの國家で、例えばインド、安息、貴霜などはすべて異なった形式でアパレルの文化交流に參與して、まさに彼らが深い理解の交流の利益のため、直接に中國と西方のいっそうの付き合いに影響しました。

このようにして、長い年月の中で、2つの交流を渇望する國家は伝説、神話、および様々な突飛な幻想と推測に満ちています。

養蠶製糸技術の西伝について、とても面白い話があります。

_「大唐西域記」巻十二「薩旦那國」にはこのことが記載されています。漢代は混雑しているという意味です。薩旦の王は東方に養蠶絹糸の秘密を求めに行きたいですが、東方の王は許可しません。

そこで薩旦は何とかして東國の姫にプロポーズし、お姫様に「無糸錦、桑蠶の種は持って來てもいい。服のために」と報告させました。

美への追求が怠らなかったのか、それとも中國古來の夫が女性に従うためか、結局王女は自國の國法が桑蠶を連れて出國することを禁止したことを知っていて、「ひそかに種を求めて、桑蠶の子を置いて、帽子を置く綿の中で、両方とも防備して、主は全部要求しました。王女帽だけは検査できなくて、薩旦の國に入りました」。

以來、桑の木を植えて、カイコを養って、繭をして、糸を紡ぐことはナデサタンのあの國で聖事とされて、王妃の東國の王女としてこのために聖事は更に苦心します。

薩旦の國の後で彼女のために寺を建ててその業績を表彰して、だから“この國有の蠶は殺さないで、糸を盜む者がいて、來年ややもすれば蠶があるべきでありません。”

しかし、方豪さんの『中西交通史』の記述にはもう一つのバージョンがあります。このことはチベット語の『混雑國で伝授する』に記載されています。

姫が現地でカイコを育てた時、中國の大臣はこの中から破壊したいと思いました。カイコは毒ヘビになると言いました。

混雑していた王が、この讒言を信じて、火を燃やしてしまいました。

幸いにも姫は急いで養蠶と絹糸を紡ぎ続けました。服を作った後、王女は真実を王様に教えました。