チャイナドレスの趣--美ボディを描いて40年

　　チャイナドレスといえば、映畫の民國(guó)時(shí)代の女性スターたちが最初に反応した人が多い。彼女たちのあでやかな姿は、洗練されたチャイナドレスに包まれ、東洋女性のしとやかな美しさを示している。しかし、民國(guó)に広く知られ、女性の「國(guó)服」と定められたチャイナドレスがいつ登場(chǎng)したか知っていますか。

袁仄、胡月は『百年衣』の中で私たちに答えを見(jiàn)つけてくれた。それだけでなく、この大著は実際に百年のチャイナドレスの流変史を提供してくれた。

?

　　《更衣記』チャイナドレスの紀(jì)年表をめくる

チャイナドレスは、名前からもわかるように、満清にちなんだ服裝です。いったい誰(shuí)がいつ最初のチャイナドレスを作ったのか、私たちはもう考えられない。しかし、皆が意識(shí)している民國(guó)時(shí)代の女性チャイナドレスの出現(xiàn)時(shí)期にはまだ根拠がある。現(xiàn)代女性のチャイナドレスの出現(xiàn)時(shí)期を初めて明らかにしたのは、彗星経天のような天才女性作家の張愛(ài)玲だった。

袁仄、胡月が『百年の著物』によると、1942年、張愛(ài)玲は英語(yǔ)雑誌『20世紀(jì)』月刊誌に散文『更衣記』を発表し、その中で張愛(ài)玲は現(xiàn)代女性のチャイナドレスが登場(chǎng)した時(shí)期を明確に指摘した--「1921年、女性はチャイナドレスを著た」。

著者は『百年服』中氏は、「1920年生まれの張愛(ài)玲氏はもちろん、1921年の女性たちがチャイナドレスを著ている姿を襁襁の中で見(jiàn)ることはできなかったが、李鴻章氏の孫娘の身分や、女性の身なりに特に注意を払っていた彼女は、子供の頃の記憶と書くための考証を結(jié)合した後、このような明確な判斷を下すことができた」とユーモアを交えた。

もしあなたがまだ信じていないならば、私たちは民國(guó)時(shí)代の文學(xué)作品から現(xiàn)代女性のチャイナドレスの出現(xiàn)に関する手がかりを探ることができます。

「余瑞香は白い絹織物のチャイナドレスを新しく作った。とても得意だ。このチャイナドレスは身の周りがころがっていて、幅が2、3寸あるからだ。おさげではない。湘繍店に頼んで、清水の絹糸で、百匹の青蝶を刺繍した」

これは著者が『百年衣裳』に収録した1924年の張恨水が『世界夕刊』に発表した小説『春明外史』に記録した小節(jié)である。

『百年服』で、著者（袁仄）は「この小説の中で、張恨水が書いた女性人物はチャイナドレスを著ることをファッションとしていないものはなく、これらのチャイナドレスは長(zhǎng)短があり、豪華さもあり、上品さもあり、1924年には女性が著る重要な選択肢になっていたことがわかる」と述べた。

現(xiàn)代女性のチャイナドレスといえば、実は「ガウン」に重點(diǎn)を置いている。民國(guó)以前は、男だけが「ひとそろい」で著ていたが、女性のチャイナドレスの登場(chǎng)は當(dāng)時(shí)の「フェミニズム」の訴えに合っていたからだ。

同書はまた、「更衣記」の説を引用して、「女権」がチャイナドレスには特別な意味があることを示している。{page_break}

五族共和以降、全國(guó)の女子が突然チャイナドレスを採(cǎi)用したのは、満清に忠誠(chéng)を盡くし、復(fù)活運(yùn)動(dòng)を提唱するためではなく、女子が男子の真似をしようとしたからだ。中國(guó)では、昔から女性の代名詞として「三つ編み、二つ編み」がある。一著と二著は微妙な違いで、不公平なところはないようだが、1920年の女性は簡(jiǎn)単に心を痛めた。彼女たちは初めて西洋文化の薫陶を受け、男女平等の説に酔いしれた。

同時(shí)に、著者は本の中で東西文化の集合の下のチャイナドレスが新たな生命力と魅力を奮い立たせたことを強(qiáng)調(diào)している。本には、「この時(shí)のチャイナドレスはすでに西洋の裁斷と現(xiàn)代の審美の要素を溶け込ませており、チャイナドレスはより思いやりがあり、女性の體つきの美しさをよりよく見(jiàn)せることができると同時(shí)に、チャイナドレスの形態(tài)のデザインにおいて東方女性の人體美をより重視するように促し、短袖、高スリット、ウエストを締めるなどの変化が現(xiàn)れた。

1929年に南京國(guó)民政府が制定した「服制條例」によって、ドレスにはスカートと気迫が割り當(dāng)てられ、チャイナドレスはついに當(dāng)時(shí)の中國(guó)人女性の「國(guó)服’。

20年代初期、チャイナドレスには初期の特徴が殘されていた。しかし20年代後半になると、ズボンをはいていなくなり、スリット入りのチャイナドレスが頭角を現(xiàn)し、女性のふくらはぎが歩く時(shí)に見(jiàn)え隠れするようになった。この変化はもちろん、女性が自由を追求する上での大膽な突破です」

チャイナドレスの黃金時(shí)代

?

袁仄、胡月の『百年衣』によると、「30年代からチャイナドレスは中國(guó)の都市女性の重要な服裝となった。この時(shí)期、セレブ、スター、女子學(xué)生、工場(chǎng)の女性労働者はほとんどチャイナドレスという服裝様式を受け入れた」と記述されている。チャイナドレスの女性の心の中での地位は明らかだ。

『百年服』の中から、チャイナドレスの発展史を見(jiàn)ることができる。長(zhǎng)江デルタ地域の広範(fàn)な女性はチャイナドレスをしなやかな神韻を伝え、それによって海派文化の風(fēng)格を持つ典型的な服裝イメージとなり、中國(guó)現(xiàn)代服裝史上の輝かしい1ページを作り上げた。

チャイナドレスの形や構(gòu)造も多様で、最も主要な変化は裾の長(zhǎng)さ、襟の高さ、ボタンの多寡、サイドスリットの高さなどに集中している」と述べた。

作家の曹聚仁氏によると、「チャイナドレスの歴史は、長(zhǎng)さが短く、長(zhǎng)さが短く、この伸縮時(shí)計(jì)も取引所の統(tǒng)計(jì)図と遠(yuǎn)くない」という。チャイナドレスの最も主要な特徴は裾とスリットに集中していることがわかる。

著者の系統(tǒng)的な本の中でチャイナドレスの30年代の発展の流れを整理した：「30年代の最初の數(shù)年、チャイナドレスは20年代末の風(fēng)格を踏襲した：1928年の時(shí)の長(zhǎng)さはちょうどよくて、歩きやすくて、袖口は短い上著の時(shí)の広範(fàn)な風(fēng)格を維持して、1929年からチャイナドレスの底が上昇して、膝の下に達(dá)して、袖は短くなる；1930年までのチャイナドレスの長(zhǎng)さはちょうど膝を覆っていたが、ウエストが次第に小さくなり、裾が収まり始めた。1931年には短いチャイナドレスが流行し、全體の造形は狹く合體し、腰にはすでに明らかな曲線がある。

1932年以降、チャイナドレスの裾は長(zhǎng)くなり、足首やふくらはぎの下まで長(zhǎng)くなり、ハイヒールを必要として歩くことができた。この時(shí)期の長(zhǎng)著はチャイナドレスの現(xiàn)代的な転換に非常に重要な役割を果たしている。1つ目は、チャイナドレスのすらりとした長(zhǎng)さは東洋女性のラインをよく表しており、腰と臀部と裾の合體が適度であることを前提としている。第二に、歩きやすいように、細(xì)長(zhǎng)いチャイナドレスは裾にスリットを入れなければならず、それ以來(lái)スリットチャイナドレスも現(xiàn)代的にチャイナドレスを改良する重要な基準(zhǔn)となっている。1933年から、チャイナドレスは低スリットから無(wú)スリットから高スリットに変わった。當(dāng)時(shí)、人気スターの顧梅君はよくハイスリットのチャイナドレスを著て交際場(chǎng)所に出入りし、スリットは膝から尻まで高かった。スター効果で次々と流行している。」

チャイナドレスが隆盛を極めた30年代について、著者はこう評(píng)している。色っぽさ、色っぽさ、端正さ、簡(jiǎn)潔さに伴い、チャイナドレスは東洋女性の優(yōu)美な姿を無(wú)言の形で見(jiàn)せ、同時(shí)に自分の黃金時(shí)代を成し遂げた」{page_break}

戦後再びチャイナドレスをめくる

?

歴史は20世紀(jì)40年代に入り、この特殊な歴史の時(shí)に、チャイナドレスの発展にも新たな軌跡が現(xiàn)れた。袁仄と胡月は『百年衣』の中で、この時(shí)期、物質(zhì)的な欠乏のため、「國(guó)民も身なりをする気がなく、國(guó)民の政府と民間が倹約の勵(lì)行を呼びかけているため、この時(shí)のチャイナドレスのスタイルは簡(jiǎn)潔で體にフィットし、材料も簡(jiǎn)素を尊んでいる。袖のない斜め襟と両開(kāi)きのチャイナドレスはこの時(shí)非常に流行している」と述べた。

しかし、抗戦に勝利した後、いずれも女性のチャイナドレスが再び輝いた。

著者は、「30年代の基本的に定型化された現(xiàn)代のチャイナドレススタイルが続いた。1946年になってからのチャイナドレスの裾はふくらはぎの中部に留まり、裁斷合體し、東洋女性の曲線美を再描き出した。この時(shí)、スターセレブの頻繁な登場(chǎng)もその年代のファッションモデルを擔(dān)當(dāng)し、チャイナドレスの黃金の歳月が戻ってきた！」と紹介した。

抗戦後のチャイナドレスの中國(guó)女性に対する重要性を読者により直感的に理解させるために、この本には特別にエピソードを収録して説明している。

「1947年9月、宋慶齢は中秋節(jié)の園遊會(huì)を主宰し、『女聲』誌は次のように記している。

孫夫人は午前中に來(lái)た。彼女は白地に黒い花の長(zhǎng)いチャイナドレスを著て、白い麻布の上著をかぶっていた。「梅龍鎮(zhèn)」の女將呉メコンは味噌色のチャイナドレスを著ていた。スターの黃宗英はマイクを食べる司會(huì)者で、彼女は地味に紺色のチャイナドレスを著ていた……遊園地では夜7時(shí)から、孫夫人は紺色に白く砕けたチャイナドレスに著替え、同じ生地のマント、短さと肘、胡蝶が著ているのはピンクブルーのショートコート、アヒルイエローのショートチャイナドレス、フルハイヒールの革靴、ポプラは深いコーヒーの長(zhǎng)袖チャイナドレスを著て、オレンジ色のタンクトップ、蛇の皮のハイヒール……遊園地はほとんどチャイナドレスの大観園になります」

チャイナドレスはこの時(shí)代の各階層の女性のファッションの第一選択であることがわかります。

チャイナドレスは40年代半ばから後半にかけて、中國(guó)の女性の魅力の代表であるだけでなく、當(dāng)時(shí)の女性が流行を追い求めていた唯一の著用だったことを知っておく必要がある。「皆さんの娘さんでも小家碧玉でも、チャイナドレスを著ることでモダンな風(fēng)情が増します。チャイナドレスのスタイルは控えめで気張らず、優(yōu)雅で軽薄ではなく、淑やかで艶を競(jìng)わず、実に國(guó)民の審美心理、中國(guó)女性の體形特徴とよく合っています」と書いている。

また、著者も40年代のチャイナドレスの特徴について詳しく分析した。

40年代以降のチャイナドレスは、襟、袖、裾の変化のほか、チャイナドレスの工業(yè)的、裝飾に少なからぬ改良があり、成熟した裝飾手法と技術(shù)が現(xiàn)代のチャイナドレスをより完璧にした。

技術(shù)面では、チャイナドレスの胸部収省が強(qiáng)化され、伝統(tǒng)的な唐雲(yún)が配合された胸部収縮省である。構(gòu)造的には伝統(tǒng)的な連袖を殘しつつ、洋裝袖も取り入れている。

チャイナドレスは簡(jiǎn)潔になる傾向があるため、その材料の使用はさらに重要になる。チャイナドレス生地は主に國(guó)産と輸入のプリント生地で、各種の絹織物、絹織物、絹織物、錦、さらにはレースの透かし彫り生地がチャイナドレス生地の常連となっている」

このように、チャイナドレスの2度の人気は偶然ではなく、理想と美しさを両立させたチャイナドレスは自然と當(dāng)時(shí)の女性の追っかけの対象となった。成熟したチャイナドレスは第二次世界大戦後、女性の心の曲線に対する訴えを東洋的な美しさで表現(xiàn)していた。

脫がされた美しさ

?

30年近くの発展と輝きを経て、50年代になると、チャイナドレスも徐々に中國(guó)人の視線を薄め始めた。

『百年服』によると、「建國(guó)當(dāng)初、女性のチャイナドレスの色はまだ鮮やかで明るいが、刺繍、アップリケ、手描きなどの裝飾手法は踏襲されていた。しかし、政治運(yùn)動(dòng)が頻繁になるにつれ、その後數(shù)年間、チャイナドレスやチャイナドレスの著用者は意識(shí)しておらず、心の中で過(guò)ごした衣裝の基準(zhǔn)はこのような服裝を舊社會(huì)の余罪の範(fàn)疇に入れるだろう。極めて「左」の政治的雰囲気の中で、チャイナドレスはそっと箱の底に隠されており、正月や特別な場(chǎng)所でたまに著ている人は少數(shù)で、チャイナドレスの外にチョッキやセーターなどをかぶせて色っぽさを弱めることが多い」と指摘した。{page_break}

袁仄と胡月は本の中でチャイナドレスの衰退の原因を分析した：「チャイナドレスと洗濯裝備は『舊社會(huì)』、『非プロレタリア階級(jí)』の印をつけた。しかし社會(huì)の目の中で、合體したスーツと上品で秀麗なチャイナドレスはまるでブルジョア階級(jí)の罪悪の化身である。

また、伝統(tǒng)的なチャイナドレスのタイトな形は肉體労働の時(shí)に著るのに適しておらず、女性らしい服裝も新社會(huì)の審美に合わない。チャイナドレスに代表されるゆったりとした女性像は、このような社會(huì)的雰囲気の中で生きる空間を失い、逃げられない運(yùn)命にある」と語(yǔ)った。

そこで、50年代からチャイナドレスはその衰退期に入った。著者は、「1957年以降になると、極左の思潮が徐々に優(yōu)位に立ち、祝日のパレードもスーツやチャイナドレスを著ることを提唱しなくなった。これにより、チャイナドレスは中國(guó)人から姿を消した。」

なぜ美しいものがいつも枯れてしまうのか、理解できない人もいるだろう。東洋女性の美しさを程よく表現(xiàn)できるチャイナドレスは、なぜこんなに短い生命力しかないのだろうか。チャイナドレスは、約40年にわたって流行しており、その時(shí)代の女性の妖艶さとセクシーさを自分の線で形作っており、民國(guó)時(shí)代の女性を思い出すと、必ずチャイナドレスの風(fēng)貌を味わうことができるようになっている。チャイナドレスが歴史の中に固まらないように、新しい歴史の時(shí)期に、自分の古典的なイメージで女性の美に新しいインスピレーションとしなやかさを創(chuàng)造し続けてほしい。
?