中國式の管理のいくつの大きいモードを簡単に話します。
管理の本質は儒家にとっては「安人行為」であり、法家にとっては「功利行為」であり、道家にとっては「自然行為」であり、墨家にとっては「利他行為」であり、易學の観點からは「人道的行為」であり、宋明理學の観點からは「順理行為」である。
易學が難しく、一時は入門できないと感じるなら、儒家思想を主流とし、道家、法家、墨家思想を補助とし、「一以貫の」中國式管理體系を構築することもできる。このように、道理を言えば、前後の矛盾にはならず、まったく「自分なりの話」ができない。
実際、これらの論爭のほとんどは「管理科學」レベルにとどまっている。科學に國境がないため、管理科學のレベルから検査して、確かにアメリカ式、日本式の管理の分けることがなくて、そのため中國式の管理がありません。からすればマネジメント哲學「ハードウェアが似ていて、ソフトがかなり違っています」という意味で、中國式、アメリカ式、日本式の管理が明らかになっています。{pageubreak}
中國式の管理を見つけたら、みんな全力で自分を出します。モード。分析してみると、大體次のようなものがある。六大型:
(一)企業型。企業界は當初、自分が中國式管理を実施していることを認めず、時代遅れと見なされ、企業のイメージを損なうことを恐れていた。その後、徐々にいくつかの企業が「中國式」の旗を立ててみたり、外國市場を開拓したりして、「中國式管理」の実力をアピールしました。
(二)日儒型。一部の人は日本人が中華文化について研究するのは中國人より徹底していると思っています。また、日本式管理の理念も大部分が中國から來ています。そこで、日本式儒家文化を大量に導入して、「中日同文同種」を宣伝して、日本人の研究成果を利用して、中國式管理を確立します。
(三)史料型。我が國の歴史上の管理事実を事例として分析し説明し、さらに中國式管理のルートを指摘します。今までのところ、斷片的な史実の整理にとどまっていますが、まだシステム化された構築には至っておらず、より具體的で実行可能な中國式管理に整理する必要があります。
(四)実証型。アンケートと訪問の調査結果を採用して、中國式管理の真相を説明します。実証の過程は信頼性がかなり高いです。しかし、このような研究方法は、一定の効果があります。中國式管理理念の探求、価値の判斷、システムの構築には、どうすることもできません。もっと深く検討してこそ、より良い成果が得られます。
(五)オリジナルタイプ。史実に基づかず、獨自に中國式の管理を行う。実は新しい管理方法です。中國式、アメリカ式、日本式とは関係がありません。しかし、伝統によって、根本的な変化を加えなければならない人もいます。本質的には反対道統に近いです。
(六)現代型。中華道統は「日進新、又日新」で、「舊に続いて新を開く」という道を歩み、伝統の中から中國の現代化の管理を出てきました。つまり、先に真実な中國人を作って、更に革新を改善します。
どのような形態であれ、最后に中國式の管理の特徴を明らかにすることができます。さもなくばただ虛言にすぎないです。有名ですが、事実がないです。管理は萬霊丹ではないので、世界の通用を管理する一つもなく、中國式の管理が全中國の各業界で通用するものは一つもないです。各國が管理しているのは大同小異にほかならない。物質的な面でも目に見えて、觸っている有形具象はほぼ同じである。精神的な面でも見えない、觸れられないという無形の特徴は互いに違っている。
私達はこのように言うことができます。中國式の管理は決してその形式を採用することを計算しません。中華文化は包容性があり、どんな形式でも収容できます。しかし、実質的には、組織のメンバーが安心して楽しい雰囲気の中で、仕事をしっかりと行います。実際、臺灣地區の既存企業組織は中國式の管理を実施しています。違いは純度の違いだけです。中國人は最も臨機応変に優れています。形式的には何が必要ですか?できるだけ企業主の要求に従って、複雑に見えます。実質的には異なる比率の調整があり、すべてのアメリカ式、日本式の管理は、臺灣に入國したら風俗となり、中國式の管理に変質しました。チャンスが來たら、中國式の管理イメージがよくなります。みんなは自分が中國式の管理を徹底的に実施すると宣言します。
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