黃隆生：「國(guó)服」の中山服の設(shè)計(jì)者

黃隆生（1870-1938）：華僑社會(huì)活動(dòng)家、本籍臺(tái)山闘山鎮(zhèn)。若い時(shí)にベトナムのハノイで隆生洋服店を開(kāi)きました。1902年に孫中山と知り合いになり、興中會(huì)に參加しました。興中會(huì)河內(nèi)分會(huì)が成立した後、その洋服屋を活動(dòng)拠點(diǎn)として、ベトナム華僑が革命団體を設(shè)立したのが始まりです。1907年春、興中會(huì)河內(nèi)分會(huì)は同盟分會(huì)に改組された。彼は両會(huì)の中堅(jiān)だ。

1906年に孫中山は河內(nèi)で広東桂軍行動(dòng)を計(jì)畫(huà)し、黃隆はその有能な助手を生成した。河口の役は米穀の供給前線(xiàn)のため、フランスの植民地政府に越境を追い出されました。1923年、孫文は広州で元帥府を再建し、黃隆生は會(huì)計(jì)司長(zhǎng)を務(wù)めた。1924年に孫中山は中央銀行を創(chuàng)立し、黃隆生は第一副総裁となりました。1935年に彼は広東僑務(wù)委員會(huì)の委員を務(wù)めました。黃隆生はまだ中山服のデザイナーです。

激情の歳月

中山服は前世紀(jì)の初めから今に至るまで、中國(guó)の男性の主な服裝様式で、いわば「國(guó)服」です。しかし、多くの人が知っています。中山服の設(shè)計(jì)者は臺(tái)山籍のベトナム華僑革命家の黃隆生です。1995年に出版された『広東百科事典』によると、黃隆生はベトナム華僑社會(huì)活動(dòng)家で、孫中山で創(chuàng)立された中央銀行で第一副総裁を務(wù)めたことがあります。

この史実については、臺(tái)山市の図書(shū)館で長(zhǎng)年働いていましたが、臺(tái)山華僑の歴史を深く研究していた退職幹部の蔡鋒さんが謎を解いてくれました。蔡鋒さんは「中山服と名づけたのは、このような服裝が孫中山さんがデザインを提案したからだ」と言いました。「中華文化習(xí)俗辭典」は、「孫中山は中國(guó)の元々のズボンの特徴を參考にして、南洋華僑の『企業(yè)領(lǐng)文裝』と『洋服様式』を吸収し、『衛(wèi)生に適し、動(dòng)作しやすく、経済的で、外観にも優(yōu)れている』という原則に基づいて、自ら設(shè)計(jì)を主宰し、黃隆生の設(shè)計(jì)、裁斷によって作られた服裝様式の一つ」と記載しています。

A興中會(huì)河內(nèi)分會(huì)洋服店の設(shè)立を開(kāi)始し、革命の拠點(diǎn)となりました。

史料によると、黃隆生は臺(tái)山市闘山鎮(zhèn)六福村委員會(huì)洞洋村人で、清朝同治九年（1870年）舊暦二月十八日に生まれ、字世育。彼は少年時(shí)代にベトナムのハノイに行って生計(jì)を立て、まず靴を?qū)Wび、その後は裁縫を?qū)Wびました。腕が優(yōu)れていたので、やがてハノイの有名な裁斷師となり、隆生洋服屋を開(kāi)業(yè)しました。

黃隆生自身も思っていませんでしたが、自分の洋服屋は將來(lái)的には興中に河內(nèi)の革命拠點(diǎn)になります。

黃隆生とどのように知り合って同志になったかについて、孫中山は「建國(guó)方略」第八章「有志竟成」に書(shū)いています。河內(nèi)にいる時(shí)、中國(guó)商人の黃隆生などを知り、同志となり、欽廉、河口などで働き、多くの力を盡くしました。」

史料によると、1902年、日本にいた孫文はベトナムのフランス植民地政府総督の招きで河內(nèi)を訪(fǎng)問(wèn)し、興中會(huì)を企畫(huà)し、黃隆生の店內(nèi)で買(mǎi)い物をした。黃隆生はこの顧客が孫中山であることを知った時(shí)、すぐに興中會(huì)に參加することを要求して、革命のために力を盡くします。そこで、黃隆生はベトナムの最初の興中會(huì)會(huì)員になりました。彼は孫中山の指示に従って、興中會(huì)河內(nèi)分會(huì)を設(shè)立し、100名以上の會(huì)員を発展させました。洋服店を拠點(diǎn)に、旅越華僑からの義援金や銃器の購(gòu)入、宣伝品の印刷などを積極的に行い、國(guó)內(nèi)で何度かの蜂起に失敗し、河內(nèi)に流浪した革命黨人を接待し、支援します。

1907年、孫文は河內(nèi)に再出発し、河內(nèi)の興中分會(huì)を同盟分會(huì)に改組し、河內(nèi)に蜂起を指導(dǎo)する総機(jī)関を設(shè)立し、その年4月の潮州蜂起、恵州蜂起を指揮し、7月の欽州、廉州蜂起と11月の鎮(zhèn)南関（現(xiàn)広西友誼関）は義を起こす。黃隆生は巨額の金を寄付して蜂起のために軍火を買(mǎi)います。また國(guó)境に派遣して蜂起の件を連絡(luò)します。欽廉が蜂起した時(shí)、彼は自ら船に乗って弾薬を前線(xiàn)に送り屆けた。上記の蜂起が失敗した後、黃隆生は河內(nèi)に留まり、革命活動(dòng)を続けました。

1911年に武昌の蜂起が成功したというニュースは世界中に伝わりました。黃隆生はこのうれしいニュースを聞いて、すぐにベトナムから祖國(guó)に帰りました。

Bデザインの中山裝の新民族衣裝が生まれました。

蔡鋒さんは、辛亥革命が帝制を倒した後、中華民國(guó)が成立し、新しい時(shí)代を切り開(kāi)いたと言います。當(dāng)時(shí)革命黨の人々は服裝が繁雑で、あるものは洋服に革靴、あるものは長(zhǎng)衣の馬袍で、従ってある人は服を統(tǒng)一すると提案したが、何を著るかはまた違っていた。孫中山先生は決斷が難しいと見(jiàn)て、黃隆生に新しい服の設(shè)計(jì)を依頼しました。中華民族の伝統(tǒng)的な特徴があると同時(shí)に、世界の流行にも適していると要求しました。

黃隆生は多種の國(guó)內(nèi)外の服を參考にして、いくつかのデザインを設(shè)計(jì)しました。自ら縫製して、孫中山にプレゼントして選定しました。その結(jié)果、イギリスの學(xué)生服をもとに設(shè)計(jì)した服が孫中山と他の革命黨の人に歓迎されました。これは今日の中國(guó)服です。

民國(guó)十八年（1929年）、國(guó)民黨中央政府は通令して、中山裝を黨政官の禮服として定め、そして憲法の中で規(guī)定しています。春、秋、冬は黒、夏は白を使います。

中山服のデザインは気前が良くて質(zhì)素で、構(gòu)造は厳格で重々しくて、1種の新しい民族の服裝になりました。形式的に見(jiàn)ると、中山服のデザインには特定の意味があり、前身の4つのポケットは國(guó)の4次元を象徴しています。すなわち「禮、義、廉、恥」です。左ポケットには山と書(shū)いてペンを入れるところがあり、文で國(guó)を治めることを象徴しています。襟合わせは5つのボタンがあり、「行政、立法、司法、試験、監(jiān)察」の五権分立を象徴し、中華民族の道徳準(zhǔn)則「仁、義、禮、智、信」を象徴しています。服の中の4つのボタンは、人民が「選挙、創(chuàng)制、罷免、復(fù)決」など4つの民主的権利を持つことを象徴しています。袖口の上の3つのボタンは、孫文思想の核心である「三民主義（民族、民権、民生）」を象徴しています。もう一方の袖口の上の3つのボタンは、孫文の治國(guó)目標(biāo)を象徴しています。中山服は背中を縫わず、祖國(guó)の統(tǒng)一を象徴し、分裂を許さない。中山服の風(fēng)紀(jì)ボタンは厳格な治國(guó)を象徴しています。

蔡鋒氏は、2007年4月に上海で服裝集団を開(kāi)いて、中山服はこのグループの傘下企業(yè)である栄昌祥洋服會(huì)社が1913年に設(shè)計(jì)したものだと主張していますが、実は孫中山の副官が栄昌祥洋服會(huì)社に加工を委託しただけです。「広東近現(xiàn)代人物辭典」にも「中山裝の設(shè)計(jì)者は五県人黃隆生」という記述があります。

2007年4月、マレーシア內(nèi)閣は中山裝を彼らの國(guó)の官服の一つと定め、再度中山裝の魅力を證明した。

Cは広州で亡くなりました。興中の墓場(chǎng)で永眠しました。

関連史料によると、1924年8月、孫中山先生は広東の財(cái)政を統(tǒng)一するため、中央銀行を設(shè)立することを決めました。宋子文を頭取に任命し、黃隆生を副総裁に任命し、貨幣を発行しました。1927年3月、黃隆生は陳炳権に融資を承認(rèn)し、私立広州大學(xué)を準(zhǔn)備した。1928年1月に李済深は広州政治分會(huì)を主宰し、黃隆生は中央銀行総裁に任命された。1929年3月1日、中央銀行は広東中央銀行と改稱(chēng)し、黃隆生は総裁を続投した。1931年に広州中山記念堂管理委員會(huì)の委員を擔(dān)當(dāng)した。1934年に國(guó)民黨中央革命債務(wù)調(diào)査委員會(huì)の委員を務(wù)めた。

1939年、黃隆生は広州で亡くなり、興中の墓地に葬られました。

「広州市東山區(qū)志」によると、この墓地は広州先烈南路25號(hào)に位置し、敷地面積は數(shù)ムーで、緑の木が木陰となっている。墓場(chǎng)は1923年に建てられ、墓場(chǎng)の前に黃色の鳥(niǎo)居が建てられ、上書(shū)の「興中會(huì)墓場(chǎng)」は左下に黃大漢が民國(guó)廿六年（1937年）、廿九年（1940年）に立てられた「革命元祖興中會(huì)先進(jìn)墓碑記」、「興中甘泉」の二つの石碑が埋め込まれています。鳥(niǎo)居に入ると、「元祖興中會(huì)墓」という四角形の石柱が刻まれ、墓場(chǎng)を建てる発起人の名簿と経緯、経過(guò)が記されています。

墓地は東から西に「一」の字形で並べられ、順次に興中會(huì)會(huì)員の潘嘉、宋紹殷、宋居仁、甄壁、吉庭、黃璧華、黃隆生及び夫人、黃桂月女史などが埋葬され、各墓の形は違っています。

1983年8月13日、広州市の文化財(cái)保護(hù)団體になった。