中國の服飾文化五千年を記録します。

から服飾起源は清末の民初五千年までで、中國服の変遷を長巻史詩のように展示して、8つの分篇は歴史、タイプ、材料、設計、製作、服裝、民族、文化などの領域に至るまで及んで、無數の紗衣の錦袍の美しさと精良さを表現しました。

これは蘇州大學のガイドで、教授のミュー?ヤンさんが星をかぶって6年にわたって編著した「中國衣経」です。最近、この作品は第三回中國高校人文社科の優秀な成果賞を獲得しました。國內で初めてシステム性、権威性、科學性、知識性を備えた「服飾百科事典」と呼ばれています。

古代中國のファッションデザイナーの不登史書の謎を解く。

『中國衣経』についても、ミュー良雲は感慨深い。服飾文化の研究に攜わる學者として、中國の輝かしい服飾文化を世に示す責任があると述べた。

中國はもともと「衣冠の王國」と呼ばれています。しかし、20世紀80年代初め、対外開放的な服裝市場は外來の波の影響で、次第に「外抑內、重洋軽本」という傾向が生まれました。スタイルファッションや工蕓などは海外のものです。

ミュウ氏によると、中國の服飾は數千年にわたって続き、數え切れないほどの服飾タイプとデザインを蓄積してきた。これらの服飾から現れたデザイン思想とデザイン蕓術は無數の職人の知恵の結晶である。しかし、歴史には有名なデザイナーがいません。中國の服裝デザインの主な形式は集団的なデザインで、最高の支配者を除いて、誰もが個人の意志である冠服を制定するのが難しいからです。また、冠服のデザイン制作は工蕓範疇に屬しており、重蕓軽技、重師軽匠の封建社會では、職人の名前は歴史に登録しにくい。

ただ、茫々衣の海「戦國時代の趙武霊王は、騎射計のために胡服のデザインを導入して國勢が盛んになりました。漢高祖劉邦は、自ら設計して竹の皮で「劉氏冠」を作りました。東漢梁翼の妻孫壽は、憂眉啼化粧、落馬髷、腰折歩などを行い、京都市の主観的な服裝を作り出しました。中國初の服飾百科事典を編纂する。

ミュー良雲は、より多くの人に中國の服飾文化を再認識させるべきだということを認識しています。同時に、中國の服裝製造業は理論指導が必要で、公衆の審美情趣は更に指導が必要です。

1994年から、彼はまず1年をかけて《中國衣経》の枠組みの構造に著手しました。「服の中身は蕓術と科學が結びついている。歴史が殘した研究資料は蕓術の鑑賞性を失ったり、科學的な研究性を失ったりして、広く大衆の精華を採取した後には革新がありますが、資料を集めるのは難しいです。

中國の衣冠の服裝は権貴の階層を記載の主體にするので、冠の服裝は帝王だけが享受することができて、普通の人は觸れてはいけません。これはいくつかの民間服を考証するのにとても難しいです。ミュージアム雲は現地の博物館や地元誌からしか調べられません。少數民族の服飾文化には、少數民族の力を借りるしかない。蕓術家提供した資料を繰り返し修正します。服の変遷パターンの関係を纏めるために、彼の家には大量の寫真と資料が貼られています。そのために、家の床板を取り壊して資料を置いて、夜寢ています。

6年間の苦心の末、ミュウ雲が編集した150萬字の煌煌の大作『中國服経』がついに上海文化出版社から出版され、ファッション業界のセンセーションを引き起こしました。