衣料品の初期足跡：草、木の葉、樹皮、獣皮

少數民族の衣裝は形が千変萬化しているだけでなく、色もカラフルです。

これらの千変萬化、カラフルな衣裝を構成しています。綿、シルク、化繊もあれば、皮革、毛もあります。

少數民族の服は全部このようなものですか？

その想像を絶する少數を通して

草で衣服を作るようなことは、雲南の少數民族地區では珍しくなく、山草やわらで蓑を作って、雨や寒さを防ぐために使われています。

雲南民族學院は1988年に文山州イ族地區で草衣を募集しました。わらで編んで、細工が粗くて、古風で質樸で、田んぼの中で鳥を追う案山人のようです。

前に述べた火草の服、火草の襟の中國服となると、もうイ族の服飾の中の逸品に屬しました。

草という入手しやすい自然物は、人類の初期のものに違いない。

わが國の古典には，とっくに少數民族の木の葉に関するものがある。

光緒の『麗江府志稿』巻一も言っています。「人、男女ともに髪をふり、徒面蒼黒、櫛沐浴を知らず、木の葉の大者は衣服で、耳は七穴を通して、木の輪でぶら下がっています。」

清の時代には、雲南のキノ、景すこ、獨龍のように原始社會末期の民族に留まり、木の葉、村の皮を衣とする現象はまだ比較的に普遍的であることが分かります。

このような狀況は、部分的には今世紀半ばまで続いています。

五十年代初めの民族調査資料によると、雲南ワ族は解放前に棕皮を衣とし、ラテン族の支系の苦い人は芭蕉の葉と椰子の皮で衣服を作った。西雙版納タイ族は矢毒木の皮で服を縫った。

上の簡単な説明を見れば、木の葉や木の皮を衣としてよく見られます。

確かに昔は人類の歴史上の事実だった。

木の葉や樹皮で衣服を作り、生産技術の進歩と人間のもたらす向上によって、必ず樹皮布の製造と生産につながる。

雲南の木人が著ている木の皮の衣服は木の構造から取ってきます。

木を構えるのは構皮の木と言って、桑科、落葉の喬木、高さは15メートルに達することができて、云南の山野で大量の成長があります。

木の葉の卵形を構成して、ひびが欠けていて、比較的に肥大して、硬い毛をはおって、互いに連成片をつけることができて、裁縫、木の皮を構成する必要がなくて、強靭で強い長い繊維から構成して、綿の紙を作ってと縄の良い材料をこすります。

木人を構成木の幹から一メートルの長い木の皮を削り、二十日間ぐらい水に浸して、木の棒でハンマーを打ち、黒の皮を洗ったら、丈夫で強靭な服地になります。

実は、これは木の皮の布を作っています。

これと似ています。昔の貧しいキノの家は繊維の木の皮を切って布団を敷いていました。この繊維で木の皮をたたいて作った「木綿布団」です。繊維が交錯して、丈夫です。

苦聡人の樹皮布は藤葛で作られています。

彼らは粗大な藤の葛を切って皮をむいて、水に浸して中でハンマーで打って、乾かした後に服をつくることができて、何ヶ月かあるいは半年を著ることができます。

古代中國では獣皮を衣としていました。糸麻を衣としていました。

『禮記』

昔は先王だった…

まだ麻の糸がなく，衣服は羽の皮である。

後聖に作品があります。そして…

麻の糸を治療して、布帛を思っています。

「韓非子」も言っています。「古人は婦人が織らないので、鳥獣の度は十分です。」

唐代の樊綽《雲南志》に著いたら、その記録は具體的に多いです。「俗に絹や綿の布帛がなく、バルト皮を羽織っています」と伝えられました。東烏蠻「土多牛馬、布帛がなく、男女は牛や羊の皮を被っています」と宣言しました。

現在、雲南の少數民族衣裝の獣皮の実態は、樊綽千年前の記述とほぼ一致しています。イ族とナシ族の服飾は今でも羊の皮から離れられません。

北方では、衣獣畜の皮は更に普通で重要であり、すでに言及されたオロゲ族とモンゴル族を除いて、オウェック族は常に大きな長い毛の服を著ています。このコートは7、8枚の羊の皮で作られています。

サラ族の男性は冬は素焼きの羊の毛皮の上著を著ます。

西南地區では、チャン族の男性は麻布の長い上著に羊の皮のベストを一枚、晴れた日に毛を內側に向け、雨の日に毛を外に向けます。

ヘゼア族は昔からなめしで魚の皮を作ることで有名で、だから“魚の皮の部”と稱されます。

春になると川の氷が解けて、ヘル哲人は數十斤や百斤以上の大きな魚を捕って魚の皮を作っています。

女性たちはさまざまな野生の花を使って魚の皮や魚の皮の糸を鮮やかな色に染め、服や手袋、ベルト、エプロン、ゲートルなどを精巧に縫う。

魚の皮は耐摩耗性、保溫性があり、水を通さない、霜をかけないという特徴があるので、冬は魚の皮の服裝を著て狩猟し、春は魚の皮の服裝を著て魚を捕ることができます。

西北高原に牧畜業の裕固族が住んでいますが、その服飾は家畜から毛皮をとっています。

彼らの服、ズボン、オーバーオーバーはほとんどすべてつやがある板の羊の皮で縫うので、重厚で広々としていて、袖口、襟、衣服の襟、裾などのところで細い毛皮の毛で飾りをつけて、華貴に見えます。

彼らは高いブーツを履いていて、風雪や寒さにめげない力強い気概を見せています。

紡績の技術が発展してから、人々は天然製品の代わりに紡績品を使ってきました。

これらの織物の中で、特に取り上げるべきものは麻布と木綿です。

麻布は我が國の南方の少數民族の中で使われていた歴史が長いです。

楊慎の『南詔野史』によると、_族は南詔の時期に「衣麻のフェルト」を著用したが、実は「衣麻」の歴史はもっと早い。

明清の編纂した地方の志書の中で、多くの少數民族が“衣服の麻”の記録に従うことがいて、例えば《東川府志》の巻一：“羅、麻布の麻のスカート、刀の耕した火種、その種類は最も苦いです。”

『開化府志』巻九：「しもべ……

山で火を耕し、渡ることは常ではない。麻は羊の皮に包まれ、弓矢は身につけている。」

「景東直隷庁志」巻三：「小_羅、男著麻衣短衣ズボン、女は二重に髪を蓄えています。

麻布を織り、薄い山地を植え、ネズミや鳥を捕り、木こりを植えて生計を助ける。

「白_羅、男女皆衣麻、女束髪、青布巻き頭、青布パテで覆さないでください。

男性は耕し、女性は麻布を織る。」

「永北直隷庁志」巻七；「羅一種類、性樸質、男はパオ包頭、身衣麻市はおへそで、大半は足です。

女は青い布で髪を束ね、羊の皮を背負う。

男は耕作してたやすく食べて、女は麻の仕事をしています。」

ここに書いているのは、イ族の違いの分派だけです。

実は、白族でも麻の服を著ている人がいます。

つまり、雲南の多くの少數民族は「麻」の歴史を持っています。

もちろん、木綿で布を織るのは麻のように一般的ではないですが、歴史上の事実です。

「華陽國志?南中志」は言っています。「桐の木があり、その華やぐさは糸のようです。

人を滅ぼし、服を飲み、人を売る。

桐の皮の布はつまり木の綿の布で、それはきっと少數民族の地區の高級な製品です。

唐代の雲南の住民は木綿で衣服を作るのが普通です。

宋代になって、雲南の少數民族が生産した木綿はまだ遠く內陸に輸出されています。

現在、雲南のある地區のイ族、族と怒族、獨龍族、ミャオ族などはまだ麻の服を著ています。

貢山怒族の女性の上著は右麻のシャツで、スカートも麻の糸で編みます。

怒族の女性の麻の布のスカートは実は1床の麻のじゅうたんで、晝間はスカートを作って、夜間は布団を作ります。

怒族麻のカーペットは白地で、赤、黒、かご、由堅條が織られています。スカートを作る時、下にカラーがあります。

獨竜族の男子は體に麻布をかけられて、斜めに交錯して胸の前で結び目をして、下半身は麻布のズボンを著て、足。

今は布の服を著ていますが、出かける時は男女問わず麻布をかけるのが習慣です。

ミャオの家の女性は麻布に離れられません。麻を織るのはミャオ族の女性にとって不可欠な手作り労働です。彼女たちの綺麗な花のスカートは麻木で作られたのです。

種麻からスカートに縫うまで、30以上の工程があります。

麻の本は成長して、切って倒して縛って縛って、露になって日に當てて、麻の皮が黃ばむことにじっとしていて線の団に引き裂いて、それからかまどの灰色の水で煮沸して、何度もすすいで洗って真っ白にならせて、乾かした後に麻布に織ることができます。

プリーツスカートを作ったら、花、雲、鳥獣、魚蟲を刺繍します。

海南島の黎族は今では桐華布を著なくなりましたが、木綿を精巧で華麗な「黎錦」、「黎単」、「黎幕」という技術を維持しています。また、これらの織物に有名な「両面刺」を刺繍しています。

つまり、草、木の葉、樹皮、獣皮、麻布などは、人類の衣料品の初期の足跡を構成しています。