なぜ元旦と言うのか

紀(jì)元前5萬(wàn)年頃には古代エジプト人はすでに遊牧から農(nóng)耕に変更され、ナイル川の両岸に定住しており、彼らの農(nóng)業(yè)作柄はナイル川に洪水が発生したかどうかと大きく関係している。古代エジプト人は長(zhǎng)期的な観察から、ナイル川が氾濫する時(shí)間は規(guī)則正しいことを発見(jiàn)し、彼らはこの時(shí)間を毎回竹ざおに記録し、2回の氾濫時(shí)間の間は約365日離れていることを知った、また、ナイル川の初潮が今日の開(kāi)羅城付近に來(lái)た時(shí)も、ちょうど太陽(yáng)とシリウス同時(shí)に地平線から上昇したとき。そこで古代エジプト人はこの日を1年の始まりと定めた。これが元旦の最初の由來(lái)です。

元旦は我が國(guó)の中國(guó)語(yǔ)で合成語(yǔ)であり、元は開(kāi)始または第一の意味である。旦は地平線から太陽(yáng)が上昇することを示す象形文字である。わが國(guó)の殷商時(shí)代の青銅器には旦の象形の字があった。

毎年グレゴリオ暦の1月1日を「元旦」と呼ぶのはなぜでしょうか。

もともと中國(guó)語(yǔ)では、「元」は始まり、つまり第一である。「旦」は1日や朝の意味で、2字合わせて新年の初日を指す。しかし、これは最初から決まっているわけではありません。

　　元旦の由來(lái)

暦の上では、地球が太陽(yáng)の周りを1周するのを1年と呼ぶ習(xí)慣がある。しかし地球は太陽(yáng)の周りを回って一定の起點(diǎn)と終點(diǎn)がないため、1年の起點(diǎn)と終點(diǎn)は人為的に規(guī)定されており、これによって様々な暦の不一致が生じている。「元旦」という言葉は我が國(guó)の最初の皇帝の一人である顓頊から來(lái)たと伝えられており、舊暦の正月を「元」、初一を「旦」と規(guī)定している。その後、ある王朝は元旦の日付を変更したが、原則的には毎年の初日を元旦とし、例えば夏は正月の初一を元旦としたが、商代は12月の初一を元旦とし、周代は11月の初一を元旦とし、秦代は10月の初一を元旦とした。前漢の武帝の時(shí)まで、大歴史學(xué)者の司馬遷らは暦を再制定し、毎年正月の初めを元旦と定め、それ以來(lái)歴代は変わらない。

1911年に辛亥革命が成功した後、國(guó)際的に通用する西暦を採(cǎi)用することにしたので、舊暦の元旦を「春節(jié)」に変更し、西暦の1月1日を元旦と呼んだ。新中國(guó)成立時(shí)には、毎年西暦の1月1日を元旦とする「紀(jì)元紀(jì)年法」が正式に使用されるようになった。

現(xiàn)在、世界の多くの國(guó)では毎年1月1日を元旦としているが、彼らは國(guó)際的に通用する西暦を多く採(cǎi)用しているからだ。しかし、一部の國(guó)と民族は地元の暦の伝統(tǒng)や宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、季節(jié)気候の違いによって、彼らの元旦の日付も異なっており、これもこの世界を多彩にし、民族の特色をより際立たせた。

元旦は全世界の人々の伝統(tǒng)的な新年である。元旦は、1年の最初の日です。元旦は合成語(yǔ)で、分解すると、元は第一か始まりの意味で、旦の字の本來(lái)の意味は赤い日が地面から昇ることである。

中國(guó)では元旦という名稱で、三皇五帝の一人である顓頊という自伝が語(yǔ)られているが、彼は舊暦の正月を元とし、初一を旦とした。『史記』によると、夏は正月の初一を元旦とし、周代は11月の初一を元旦とし、秦は10月の初一を元旦とする。辛亥革命後、我が國(guó)は正月初一を春節(jié)と呼び、西暦1月1日を新年と呼び、元旦とは言わなかった。1949年9月27日まで、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議の第1回全體會(huì)議は紀(jì)元紀(jì)年法の使用を通じて、西暦1月1日を正式に元旦と定め、舊暦の正月初めは必ず春節(jié)となった。

舊暦の祖先エジプト暦は、シリウスが太陽(yáng)とともに昇る日を元旦とし、アフガニスタンは春分の日を元旦とし、ユダヤ人は秋分を元旦とし、寒帯のエスキモー人の元旦は定まらず、彼らは初めての雨を元旦とした。紀(jì)元前46年、ローマ皇帝ユリウス?カエサルはユリウス暦を制定し、最初は冬至を元旦とした。しかし、人々は朔日を元旦とすることを堅(jiān)持し、そのため元旦を冬至後10日に延ばす。
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