消えてなくなる広西の少數民族のアパレルの文化に瀕します。
一日一日の仕事の中で、身の回りのだんだん多くなる高層ビルの包囲の中で、束縛を抜け出して自然な考えに回帰して、民族の民俗化の風格のアパレルを持って新しい千年の中でスポットライトになります。
はい、
現代
服のデザインでは、民族元素が次々と衣裝の舞臺に登場しますが、民族文化の複製ではなく、新しい姿で流行の息吹を吹き込み、新しい生命力を持っています。
民族文化精神はその豊かな內包、獨特な審美と豊かな表現形式で、現代の服裝に新たな活力を與え、現代の服裝文化に新たな閃光を與えました。
民族文化の擔體として――民族服飾は深い民族文化の伝統を含み、民族服飾を研究することは、服裝デザインの革新に役立つだけでなく、民族文化を発揚し、今の服飾文化の発展を推進する重要な仕事でもあります。
このような背景の下で、今年民族出版社から出版された「消滅寸前の広西少數民族服飾文化」が注目されます。
この本は広西民族大學瑤學研究センターの主任である玉時階教授のものです。
最新
専著
作者は長期の田野調査の中で大量の資料と寫真を獲得して、これらの手の資料を通じて(通って)広西の少數民族の多彩なアパレルの文化を詳しく述べて展示して、その文化の內包に対して深い解読を行います。
たとえば、たくさんの広西龍勝旅行に行った友達は龍勝紅瑤婦人の黒い長髪を忘れられません。
服裝の重要な構成部分として、ヘアスタイルも広西少數民族服裝の中で意味のある一種の「記號」です。
桂林龍勝と平郷黃洛村は“天下の長髪第一村”と譽められています?，F地の女性は髪の毛が人の精血であると思っています。特に女性の髪の毛は命の象徴です。だから、女性は長い髪を殘しています。一般的に女性の髪の毛は1メートル以上に達しています。
村の女の子は13歳の時から髪を伸ばしています。16歳の時に髪を切るだけで大人になります。これから一生髪を切りません。
まだ字の若い娘を待って、決して簡単に他の人に自分の髪の毛を見させないで、彼女たちは髪の毛を頭頂の上でぐるぐる巻いて、ねじのようです、それから頭巾で満頭の黒髪をしっかりと包んで、少しも現れません。
地元の風習では、新郎だけが初めて花嫁の髪を見る資格があるとされています。結婚後、彼女たちは髪を結って額に結って、頭巾をかぶっています。
このような深い文化解読は、長年にわたる田野調査なしには知ることができない。
輝かしい服飾文化に直面して、作者は依然として悩みを持っています。彼は序文で述べています。「20世紀80年代以降、近代化の影響と経済のグローバル化の衝撃を受け、広西少數民族服飾文化の保護と伝承は厳しい狀況に直面しています。」
保護する
伝統文化の歴史的使命感以外にも、紡織服裝業界に従事する人にとっては、過去がどのように生きてきたかを考えることが重要であり、現代とどう対話するか、伝統的な特色を持つデザインであり、どのように時代性を持っていますか？
また、この本には面白い少數民族の服飾文化がたくさんあります。作者はその中で弁舌さわやかに述べられています。一々読者に見せました。読者自身がこの素晴らしい広西少數民族服飾文化の旅を開くのを待つだけです。
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