羌族の服裝文化の羌刺繍

一つの民族の客観文化の集中的な體現として、羌族はに服を著せる羌族民族の一體性とその文化の獨特性を十分に強調することができ、羌族服裝上の羌刺繍図案は美観服裝の裝飾機能を発揮しているほか、事実上羌族の歴史文化の重要な擔體と継続となり、本文は羌刺繍図案の異なる文化現象から服裝中の羌刺繍の文化の意味を分析した。

羌刺繍は羌族の女性が各種の彩線を用いて織物に刺繍した各種の模様模様で、主に服裝を飾るのに使われている。枕巾、ハンカチ、香包などの品物の中で、特に服裝の羌刺繍の紋様が最も豊富で、成果が最も高い。

服裝は民族文化の表象の象徴で、その歴史を屈折させる鏡でもあり、多くの民族の服裝やデザインの構造、あるいはアクセサリーのアクセサリーのアクセサリー、あるいは裝飾の紋様の図案、すべて一定の意味があって、一定の淵源、イメージは含蓄的に本民族あるいは輝かしい、あるいは悲壯な歴史を負荷しています。羌刺繍は羌族の伝統文化の中で最もすばらしく、イメージが生き生きしていて、文化の內包に富む民間美術現象である。羌刺繍と服裝の融合は羌族の生産活動と精神活動の完璧な結合である。

羌刺繍の図案は生存環境に対する反映である。

羌人はもともと「西戎羊飼い」であり、岷江流域に定住した山地民族に発展した。文字がないため、羌族の服裝刺繍は民族の生活環境、宗教信仰、生活理想を記録する重要な媒體を何気なく擔っている。その針路の間には、刀で木石を彫るように、最も情切で、最もよく知られている動植物のイメージと宗教崇拝対象と生活していることを、頭パ、襟、袖辺、ベルト、腰回り、靴の手伝いに要約して簡潔な手法で記録している。

多彩な羌刺繍の図案は大體3種類に分類することができる:動物の紋様、例えば羊紋、蝶紋、虎頭紋、犬紋、獅子紋、竜鳳紋、貓紋など;ツツジ、菊、杉の枝、牡丹、ザクロ、金瓜、荷などの植物模様。太陽紋、星辰紋、十字紋、萬字紋、火紋などの抽象的な模様。その中の多くの羌刺繍図案はその生存の自然環境と密接な関係がある。植物の紋様と動物の紋様は羌族の日常生活と密接に関連していることが多い。植物の模様の中の牡丹の花、菊の花などはすべて羌族が好きで熟知している対象で、例えば杉の木は羌族が集まる高海抜の山岳地帯に成長して、四季は常に青くて、その強い生命力は羌族の人が好きで、杉の枝の並列対稱の形狀自體は図案の美感を持って、桃花の刺繍を応用して表現するのに適しています;羊、犬、貓などの動物の紋様は羌族が日常的に飼っている動物で、蝶、トラは日常の自然環境でよく見られる動物である。

日月星辰、雲、水、火は遠古の時期に羌族にとって熟知して神秘的で、彼らの崇拝の対象になった。そのため、勤勉で知恵のある羌族の女性はこれらのよく知られている動植物のイメージと自然事物を簡略化し、概括し、抽象化し、図案化した知り合いで服裝に刺繍し、彼らの生存環境に対する客観的な反映である。また、彼らの服裝を美化し、名族本體の認知のシンボルになることができる。

羌族の靴の上のカール紋は、図案の発展軌跡から遡り、遠古の太陽紋の抽象的な発展であるべきだ。羌族は「雲の上の名民族」と呼ばれ、羌族は高山峽谷で長年にわたって煙雲の変化の自然現象を見てきた。敏感で聡明な羌族の女性は刺繍城の流暢な自然の雲雲紋図案を進化させ、私たちが今日見た雲靴の模様に発展させ、羌族の生活環境に対する真摯な愛を託した。

生存環境は羌刺繍に深い影響を及ぼし、彼らがよく知っている生活環境と喜慶吉祥の記號を表現することによって、羌民族の明るく、楽しく、素樸で、情熱的で気前の良い民族感情と審美の方向性を體現している。