中國民族服飾文化——ワ族服飾文化

一、民族概況

ワ族は35.1萬人で、主に分布しています。

省西南部の滄源、西盟、耿馬、雙江、鎮康、永徳、瀾滄、盂連などの地で、その中の西盟、滄源の二つのワ族自治県は18萬人以上がいて、一部は西雙版納タイ族自治州と徳宏タイ族チンポー族自治州の境界內に散居します。

ワ族地區では「司崗里」の伝説が広く伝えられています。

西盟地區の解釈では、「司崗」は石洞で、「里」は出てくるという意味で、人類は早く石穴から出てきたのです。

石洞から一番先に出たのはワ族だと言われています。

石洞はワ族山の中部に位置し、西盟県城の西約六十里地の近くの山にあります。

今まで西盟などのワ族は石洞を「聖地」としていました。

滄源地區のワ族は「司崗」は「葫蘆」、「里」は出てきて、つまり人類が瓢簞から出てきたと解釈します。

ワ族は昔、萬物に霊的な原始宗教があると信じていました。木鼓を叩いて神霊を通し、魔よけをし、吉祥をもたらすと考えていました。

ワ族は自分の言語を持っています。南アジア語族の孟に屬しています。カ綿語族のワ族族族族のワ族族族族族族の言葉支で、過去に木版と実物の記事を長く使いました。

ワ族は農業を主とし、酒を飲み、ビンロウをかむことが好きです。

ビンロウを噛んで多くの人を黒歯の赤い唇に染めて、これを美しいとします。

二、特色ある文化

昔、ワ族の一年間の宗教祭禮は水を祭ることから始まりました。水を食べて、來年の風雨に順応するように祈ります。

水を祭る時、村の男性が參加して、祭司が新たに招いた水のために祈って、第一の水を受け取って、そして第一の新しい水を使って水の巣朗家を管理してご飯を作ります。

家庭によっては、自分の家に水があることを祈るために、単獨で祭祀を行うところもあります。

水を祭り、毎年村を単位に古い取火祭りが行われます。

滄源県のモチとした良地區で火を取り、新たな火を吹くと土砲で祝い、點火した松明を持って家に送り火する。

また、種まきや狩猟などは焼卻祭を行い、自然災害に遭ったら、牛挙祭を行います。

解放前、ワ族の一番大きな宗教活動は「ラク太鼓」と「牛の尾を切る」と「猟頭祭谷」でした。

ワ族の養蜂は比較的に普遍的ですが、養蜂方法は非常に特殊です。まず、空いた丸木を使って、両端の口を開けて、いくつかの穴を殘して、野生のハチの出入りに供して、森林や軒下に置いて、繁殖させて蜜を作ります。毎年2、3回切って、その中のハチのサナギと一緒に食べます。

また、ワ族はお酒が好きで、苦いお茶を飲みます。

飲んだお酒はすべて自家製の「水を漬けるお酒」です。

水をよく飲むと體に害がないばかりか、かえって健康にいいです。

ワ族はここ數十年で焼酎を飲み始めました。

ワ族は更に苦いお茶を飲むことが好きで、ある苦いお茶は煮てとても濃くて、ほとんどお茶の膏になりました。

苦いお茶は苦いですが、飲んだら清涼感があります。

気候の暑い地域にあるワ族にとって、不思議な渇きを癒す効果があります。

ビンロウをかむのはワ族老若男女の普遍的な趣味で、ふだんは労働休憩や雑談で、口の中では全部ビンロウを噛んでいます。

ビンロウはナラの葉と石灰で煮込んだ代用品で、ビンロウを噛むと歯が丈夫だと言われています。

ワ族は歌や踴りが上手です。

よくある踴りは「輪踴り」「うす踴り」などがあります。

「輪踴り」は老若男女を問わず、ダンサーが手をつないで歌いながら踴っています。

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三、

フォーカス

（一）ワ族服の特徴

ワ族は住む地域によって、服も全然違います。

漢民族の雑居や漢族の影響が深いワ族と、その服裝はすでに現地の漢族と大差がなく、タイ族の雑居やタイ族の影響が大きいワ族と、その服裝はタイ族に近いです。

西盟地域のワ族の服はワ族の元の服の特徴を多く殘しています。男性は黒い布や赤い布で頭を巻き、襟のない短衣を著ています。ズボンは短くて広いです。手に銀の腕輪をつけて耳を通しています。黒、赤い糸の穂をつけて、若い男性は首に竹藤輪をつけています。

女性は赤、かごまたは黒の襟無しの上著と各色のストライプのスカートを著て、頭は銀（または蔑）の箍をつけて、耳は銀耳筒や大きな丸いイヤリングをぶら下げて、首の際には數個の首輪と數本のネックレスを飾ります。腕には銀の腕輪をはめて、足と腰の間に藤輪を結ぶものもあります。

男女皆足を運んでいる。

寒い時は男女とも麻の掛け布団か毛布を身につけ、寢る時は布団をかぶり、火を囲って寢ます。

暑い時は男女とも簡単に著られます。

昔、ワ族男子は刺青が好きで、その中の多くは胸に牛の頭を刺して、腕は鳥を刺して、足の上で山林を刺して、ワ族の自然に対する崇拝を反映します。

ワ族男子は外出時に花を背負って袋を掛けます。長刀や銃を持っています。自衛できます。狩猟や生産道具としても使えます。

ワ族の衣類に使う綿布、麻布などはすべて自分で紡ぐことができます。

男性の服

ワ族の服は地域によって違います。西盟の男性は黒、青の無領の短い上著を著て、黒または青の大股の広いズボンを穿き、髪を切ります。

黒、青、白、赤色の布で頭を包んで、銀の腕輪をつけることが好きで、竹の飾りを身につけて、外出する肩は長刀、袋を掛けます。

女性は多く貫頭、V字型の襟のぴったりしている袖なしの短い服を著て、下は赤い、黒色の橫縞の筒のスカートを著て、髪の毛を出して、銀、竹、藤制の飾り物を身につけて、竹あるいは藤で形の飾り物を作って首、腰、腕の足などのところに飾ることが好きです。

老若男女はすべて民族の特色のワ族を高く備えて掛けて包むことが好きで、男女の青年はまた愛情の信奉物に使います。

服の原料は主に自家製の綿、麻土布、赤、黃、青、黒、褐色などの色に染まり、さまざまな色の糸を合わせて、さまざまな美しい模様を織ります。

ワ族の女性はみんな家庭の紡績に従事しています。

生産力が低いので、家庭の紡績は彼らの生活の必要を満たすことができない。

長い間、ワ族の衣服不足は普遍的な現象です。ある女性は麻布のスカートを著ています。ある男性は一つの隠し布しかありません。

彼らが一般的に服を著るのは解放後のことです。

男女とも素足で，著ない。

息子さんは靴も作れません。

男は髪を切り、頭は包頭に巻く。

スカーフは黒と白と赤があります。

男は短い服を著ています。ズボンは短くて大きいです。まだ黒いです。

男性は一般的に竹の籐製の首輪をつけています。少數の金持ちは銀の首輪と銀の腕輪をしています。

耳の刺青をする男性もいます。

婦人服

女性の服裝は村によって違います。

岳宋の女性は上半身が戸掛けで、スカートは長くて大きいです。

馬は女性の上に襟なしの短衣を著ています。スカートはやや短く、すねに纏足の布が縛られています。

すすき杏、カンヌなどのとりでは、ラシャ族の影響で、上著はラシャ族に似ています。スカートは岳宋と同じです。

中課、永広などの寨で、上著はラテン族と漢族と似ています。スカートは馬と似ています。

女性はすべて長い髪を殘して、お下げを結わないで、髪の毛の多いストールは頬の両側と肩の背中に撒き散らして、カチューシャで額から頭の後ろまで髪の毛を閉じて、このように髪の毛が散る前に視線に影響しないことを保証することができて、また美しくて気前が良いことに見えて、使うのもとても便利です。

カチューシャはワ族の女性の最も特色がある頭飾りで、我が國の各民族の中でワ族だけが使って、ワ族を識別する最も簡明な標識です。

それは半月形を呈して、中間の幅、両端は狹くて、長さは約30センチメートルで、中部の幅は約10センチメートルで、多くアルミニウム、銀で製造して、竹藤制のがあります。

耳は銀の輪（最大の直徑は約六、七分）をかぶっています。首には銀の首輪といくつかの串の玉（ある材料の玉には貝殻も含まれています。）をつけています。

ウエストに竹の輪がいくつかあります。足と太ももの間に竹の輪や藤の輪がいくつかあります。大きさの腕の間に銀色の飾りがあります。指にも指輪があります。

このような服は負擔が重すぎて不便ですが、ワ族は美しいと思います。

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ワ族の服は東南アジアの民族と歴史的なつながりがあるかもしれません。

例えば、わが國の南北朝時代には、東南アジアの民族についての記述があります。

俗居は洞で、名は干蘭といいます。

男も女も橫斷幕の古貝を腰に巻いて干潟と言います。全部漫漫で、耳元に小さな輪を通します。

林邑からは、扶南國以南諸國もそうです。」

扶南國から唐は本物で、今やカンボジアにまで発展しました。

カンボジアの住民は主に孟高棉族です。

ワ族語は南語系の孟高綿語族に屬します。

したがって、ワ族は服飾において東南アジアのある民族（例えば、高棉族）との共通點も、ワ族と彼らの民族の源のつながりを說明することができます。

ワ族は自制の布単と外民族から買ってきた毛布を持っています。寢る時布団を作って、朝晩寒い時に體にかけます。

ワ族の女性の上著は構造、裁斷及び製作が簡単な貫頭式です。

この服は一枚の布を二重に折り、中をえぐり、左右の腕の近くを少しえぐり取って、脇と脇をつなげるとできます。

ワ族の女性の上著は短くて、タイトで、襟は“V”の字形を呈して、袖がなくて、両の脇の下と前の袖はすべて線で縫って相當して、更に色彩の織る模様の短いスカートを配合して、かなり近代的なファッションの趣を備えます。

（二）ワ族服飾の文化內包

1、ワ族服の共通の特徴

ワ族年の先民濮人は苦しみや辛さを堪え忍んで、努力に勵んでいます。

彼らは「農地を耕し、紡績をよく知る」。

ワ族共通の古い服は男性が青い布を頭に巻いています。短い服を著ています。ズボンは短くて大きいです。まだ黒いです。

首には銀の竹で作った首輪をつけています。手には銀（銅）の腕輪をつけています。耳には銀の輪が付いています。腰には貝を結び、首には首輪やビーズをつけています。

ワ族はまた文體の習わしがあって、胸、肩、腕、背中などの部位で常に太陽、月、トカゲ、牛の頭などの図案を刺します。

これらの服飾は歴史が長く，長い間衰えない。

その原因を追求して、彼らは祖先伝來の“ワ族の理”の民族の歴史を保存すると思っている以外、あれは彼らが神、宗教などの方式を通じて(通って)當民族の共通の意識--伝統の民族の精神を保存しました。

たとえば太陽、月、トカゲなどは彼らの神話や宗教の中で崇拝されているトーテムであり、偉大な梅依格神の生命の物質である。

ライム山（公明山）崇拝はワ族崩壊人特有の宗教儀式です。

この支系の人々がライム山を崇拝しているのは、レイム山を最高峰とするワ族の山々がワ族によって生存してきた最後の土地であると考えています。これは彼らが歴史的に何度も失敗した経験に対する反省です。

2.ワ族語「オマーン」は様々な官人の総稱です。

民眾の服以外に、ワ族はオマーンの服を専門に持っています。

オマーンにはリマンという支系があります。西マンという名前もありますが、方言によって少し違っています。

ワ族の伝統的なオマーンには大きく三つの種類があります。一つは格亜永、つまり賽子頭人、二つはガリロ、部族首長國連邦長、三つは王、つまり國の王です。不思議なことに、歴史には載っていません。

ワ族のトップは、賽の頭格亜永であろうと、部落の首長格利露であろうと、西盟は巣朗といいます。彼らは共にその先の民濮人の「尊貴者は赤い布の頭を包む」という風習を保留しています。

また、ガリロ（巣朗）のクラスのリーダー服には太陽、月、星、雙龍、牛の頭が飾られています。

雙龍は紅日を含む図形を刺繍します。

はい、行きます。

しかも本人が著るしかないので、他の人に貸してはいけません。

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ワ族は太陽は生命の源泉であり、雨の吸著者でもあると考えています。太陽の中には偉大な神霊メイゲの霊気が含まれています。

だから生命を作ることができて、リードの神に當たります。月は星と地球の堆積者です。だから、ルアン神と言います。

ルーアンは積み上げるという意味です。月にもメイイグの霊気があります。だからワ族崇拝の大神の一つです。

星は繁栄と多さを象徴しています。それらは太と月の子供で、ワ族は自分の子孫が星のように多いことを望んでいます。

牛の頭模様は謙虛さと善良さを象徴しています。

牛はワ族の祖母の安桂の良伴益友で、しかも黃牛は大神梅依格の一番うれしい祭祀品です。だからワ族の人もよく服に牛の頭模様を飾っています。

下著については雙龍図がありますが、その意味は各地で話が違っています。竜は人間（ワ族）の母であるということから、「天父竜母」という格言がワ族に伝わっています。

もう一つの伝説によれば、龍姫の安栄は雨をつかさどる大神で、樹神のゾロとは情の深い夫婦です。

だから竜姫は毎年歳の時に大地と山林と人類に貴重な雨を送っています。ワ族は最も感謝する民族です。このような大恩人たちは自然に彼女に感謝します。

年に一度の水祭りは、竜姫の安栄に恩返しをするためです。

これは頭が自分の下著に竜を飾っているという解釈です。

なぜ下著だけ刺繍したのですか？彼らは答えました。「私たちの祖先はこのようにしています。」

また、ワ族の奴隷の頭は服に表門を飾っています。

彼らの祖先は司祭の門を守る人だったからだと言われています。

また、自分たちはすべてのワ族の根だと主張しています。だからワ族のナムムという意味です。ワ族の総根です。

彼らは人類が司岡から出てきてから、代々ワ族の山を守ってきたと伝えています。

現在の岳宋、巖城一帯の人はワ族の奴隷の子孫です。