伝統(tǒng)を変えて新しい羊毛のライフスタイルを創(chuàng)造する

多くの人の羊に対する認(rèn)識(shí)は、ウール。羊毛は人類のために最初に使われた天然繊維の一つで、數(shù)萬(wàn)年前の舊石器時(shí)代にさかのぼることができる。羊毛は持続可能に成長(zhǎng)するだけでなく、生分解もでき、自然環(huán)境にも優(yōu)しい。現(xiàn)在、羊毛は生活のあらゆる面に応用され、人々の生活様式に溶け込み、衣服、食、住、行、労働仕事、休憩娯楽、社會(huì)的付き合い、人に接するなどの物質(zhì)生活と精神生活の価値観、道徳観、審美観及びそれに関連する各方面を含み、比類のない快適と安心をもたらす。

羊毛の材質(zhì)は持続可能性と優(yōu)れた快適性を持っているため、人類の生活の不可欠な一部となり、ウルグアイ、オーストラリアなどの良質(zhì)な原産國(guó)（地）から末端消費(fèi)者の衣食住まで、人間の羊毛のライフスタイルを変え、創(chuàng)造する理念。消費(fèi)者にとって、羊毛は環(huán)境に優(yōu)しく健康的で、品位のある生活様式を代表するものになっている。そのため、各ウールブランドが提唱するブランド観念とマーケティング普及は消費(fèi)者の消費(fèi)習(xí)慣の転換をめぐって絶えず変化し、単純な保溫から消費(fèi)者の心の伝播運(yùn)動(dòng)に変わり、消費(fèi)者のために新しいウールの生活様式を創(chuàng)造している。

現(xiàn)在、學(xué)界、商業(yè)界の回帰は「羊道と羊性」を検討している。羊は人々の道徳の先生であり、子羊の膝乳は伝統(tǒng)的な美談であるため、羊はまた「忠孝節(jié)義」の孝の代表となっている。羊は先人の中で、多くの民族が崇拝していたトーテムである。ある學(xué)者は、中國(guó)西部の古い民族「羌」は羊をトーテムとする原始部族であると研究している。羊は十二支に選ばれたことに恥じない。

世界最大の羊毛使用量を持つ中國(guó)の老舗恒源祥氏は、「羊道」の核心的な観點(diǎn)として、中國(guó)の伝統(tǒng)文化における思想の精髄、つまり対抗型ではなく創(chuàng)造性を追求する戦略的方法、縮小する市場(chǎng)シェアを爭(zhēng)うのではなく、ブランド価値の革新を追求する。激しい競(jìng)爭(zhēng)の泥沼に陥るのではなく、成功の法則を追求する。「羊道」は包容と調(diào)和を提唱し、革新と変化を提唱し、科學(xué)と持続可能な発展を提唱し、同時(shí)に「恒源祥21世紀(jì)戦略青寫真」で提案された恒源祥の「名羊から儒商へ」の価値移転を體現(xiàn)している。

世界的な発展傾向を見渡すと、消費(fèi)者の自然、人文などに対する感情的な需要はますます明るくなっているが、羊毛が持つ快適で健康的、審美的な特性、人文精神は、人々に認(rèn)知されていないため、世界の繊維市場(chǎng)における羊毛の占有率はますます低くなり、國(guó)際羊毛市場(chǎng)の価格も引き続き高位に揺れている。

どのように消費(fèi)者と真の相互作用コミュニケーションを?qū)g現(xiàn)し、羊毛と毛を解放するか紡績(jī)産業(yè)の強(qiáng)力な內(nèi)生動(dòng)力、最終的に全人類の羊毛の生活様式をリードするか？恒源祥グループによる第1回「國(guó)際羊毛カーニバル（IWF）」が誕生した。このプラットフォームは非公式、非営利、開放的な國(guó)際羊毛類活動(dòng)と位置づけ、國(guó)際羊毛資源を組み合わせ、世界の羊毛事業(yè)を促進(jìn)し、世界各國(guó)間の羊毛経済交流と協(xié)力を推進(jìn)することを目的としている。同時(shí)に消費(fèi)者に向けて、消費(fèi)者と羊毛の関連を強(qiáng)化し、消費(fèi)者の羊毛消費(fèi)習(xí)慣を変えることを推進(jìn)し、続いて羊毛生活様式を形成する。

羊毛生活は、哲學(xué)であり、生活の境界でもある。世界が忙しく前進(jìn)すると、誰(shuí)もが心の中に草原の牧歌が響き渡り、誰(shuí)もが心の底で自由で快適な生活を望んでいる。羊毛の生活は私たちを啓発して、大切に自然と寄り添って、生命そのものの自由な意志を尊重して、やっと心の和楽を探すことができます。人々は羊毛をもっと理解し、羊毛を真に感知し、羊毛が私たちの生活様式をどのように変えるかを體得する必要がある。