民族の手で作った珍しい花や満州族の服や刺繍に色とりどりの花を咲かせます。

＜p＞満州族の服飾と刺繍の文化要素は、昨日の歴史的、生活の実録であり、今日の生活の現(xiàn)実でもあります。

そのため、新しい時期に、その保護、伝承、開発の意義に対して深いです。

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＜p＞＜strong＞蕓術(shù)上の傑作は盤錦＜/strong＞＜p＞にあります。

＜p＞満族は我が市の人數(shù)が多く、歴史的影響が最も輝かしい少數(shù)民族の一つです。

満族の民間服飾と刺繍は當?shù)貐^(qū)でかつて主導(dǎo)的な地位を占めていました。人々の生活に深く関わっていると言えます。この國の最も影響力のある伝統(tǒng)文化です。

最近では、盤錦市級無形文化遺産リストプロジェクト「満州族民間服飾刺繍蕓術(shù)展」が無料で市民に展示され、古くから伝統(tǒng)的な「a href=」「http:/www.91se91.com/news/indexuc.asp」という民間蕓術(shù)＜a＞奇異な作品が現(xiàn)代文明と結(jié)びつき、新たな生命を獲得しただけでなく、社會の注目を集めている。

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＜p＞張さん、非物質(zhì)文化遺産――満州族服飾製作と満州族刺繍の伝承者、遼寧省工蕓美術(shù)巨匠。

祖先は満州族の正式な青い旗で、その年、瀋陽の都市で衣服市をつけて、皇帝の竜の靴の竜衣の竜服、皇妃の格の鳳冠の霞の佩、大臣達のニシキアの同僚の玉の帯、戯子達の錦の衣服の裳、多くはすべて彼女の祖先の手から來ます。

張さんは幼い時から満族の刺繍蕓術(shù)が好きで、子供の時は目上の人に従ってさび方の技術(shù)を勉強しました。

大人になってからは継承のもとに発展し、獨自の蕓術(shù)スタイルを形成しました。

その多くの逸品は國內(nèi)國際大賞を獲得し、國內(nèi)外の関係機関と個人に鑑賞と収蔵されています。

ここ數(shù)年來、いっぱいの刺繍を伝承させるために、彼女はまた刺繍屋を創(chuàng)立して、無料でいっぱいの刺繍の技術(shù)を伝授します。

今まで學(xué)生580人余りがいます。學(xué)生の部屋を12つ開けてください。研修所は13箇所あります。

張さんの優(yōu)れた技術(shù)は広く認められています。2011年11月、逸品の刺繍が施された「龍年干支カレンダー」は外交部に本年の贈り物に選ばれました。

2013年1月、中央テレビ「蕓術(shù)人生」の番組が張_さんにインタビューと報道を行いました。

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＜p＞張さんは疲れた糸の刺繍の過程で、針で墨の代わりに、先祖伝來の技術(shù)で千古を通り抜けて、歴史を悟り、現(xiàn)代を錦繡します。

彼女はデザイン制作の服、小臺スクリーン、布製バッグ、デザインの民間吉祥＜a href=“http:/www.91se91.com/news/indexuc.asp”などの作品を開発して大衆(zhòng)に愛され、大衆(zhòng)の需要を満足させました。

彼女は濕地文化を內(nèi)容にして、刺繍工房を盤錦の特色の上に位置させて、盤錦の名所を刺繍します。

また、盤錦の地域文化を効果的に宣伝し、中國、盤錦と世界との架け橋を架け、盤錦と遼寧の文化産業(yè)の繁栄と発展に貢獻しました。

彼女の刺繍の肖像《ダイアナ》は省市の指導(dǎo)者に國禮としてイギリスの友達にプレゼントされました。《アンズの花の茅屋》、《隈取》、《清明の上で河図》は國禮としてトルコの友達に送られました。上海萬博で彼女が作った100%のシルクの逸品の織繡長巻《濕地の都――盤錦》は中國工蕓美術(shù)學(xué)會に収蔵されて、収蔵証明書を授與しました。

彼女は世界で初めて伝統(tǒng)的な工蕓で黒嘴鴎シリーズの実照を刺繍した人で、最初にヘモロシリーズの刺繍品を國際的な大博覧會に持ち込み、國際的な大賞を獲得した人です。

彼女は遼寧省文連に「遼寧省民間蕓術(shù)家」と評されました。

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＜p＞＜strong＞世代から今に至る＜strong＞＜p＞

＜p＞満州族の服と＜a href=“http:/www.91se91.com/news/indexuc.asp”＞刺繍＜a＞昔から、自分の発展の法則と軌跡があり、家族や年配者たちの口から心を込めて受け継がれてきた。

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＜p＞花卉の羽毛刺繍服の間に、春水と秋山を橫暴に送ります。

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＜p＞玉の腰の玉は今も昔も、女真の衣冠はまだ消えていません。

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＜p＞清代の詩人沈兆の満州族服飾の民俗詩は、わずか四句で、満族服飾の漁猟の特徴を深く描寫しているだけでなく、満族服飾の源を明示している。

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＜p＞20世紀以前、満州族の服裝は民族の中で盛んに行われるだけでなく、漢、蒙兄弟民族に至るまで及んでいました。

満州族の服は斬新で多様です。特に中國服、中國服、靴帽子、ヘアスタイルなどはもっと濃厚な民族スタイルを持っています。

満州族の服裝は清代において中華民族の服裝全體に深く影響しているだけでなく、中國の服裝の近代化のために基礎(chǔ)を打ち立てました。

例えば、現(xiàn)代生活で流行している「中山服」は馬の中國服から改善されたもので、チョッキは今の中國社會で流行している服です。

特にチャイナドレスはとても人気があります。今まで國內(nèi)外で人気があります。世界のアパレル業(yè)界で有名です。

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＜p＞満州族の刺繍は600年近くの歴史があり、明代中期には満族が農(nóng)耕生活に変わり、革刺繍は織物の刺繍に取って代わられました。

清の時代に、刺繍は繁栄を得ました。王公貴族でも庶民でも、服と日常の道具には刺繍の影がいっぱい見えます。

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＜p＞刺繍は民間刺繍と＜a href=“http:/www.91se91.com/news/indexuc.asp”です。宮廷刺繍＜a＞の成功と相まって、民間最低層から皇居の最高層に向かって、東北民間刺繍の粗暴な特色を保ちながら、蘇州刺繍、湘刺繍など江南姉妹の刺繍技術(shù)を參考にしました。

色に重きを凝らし、艶やかで、寒暖のコントラストが強い。

刺繍の技法の上で、多く平地の刺繍、ストライプの刺繍、點の刺繍、皿の金の刺繍、編み物の刺繍などを採用して主要な針法にして、その主要な作品は枕の頂、荷の袋、カーテンのカーテン、カーテンのカーテン、エプロンなどがあります。

東北地域文化のすぐれた擔(dān)體として、今日も皆様に愛され、注目されています。

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＜p＞＜strong＞保護伝承の任重道遠＜/strong＞＜p＞

＜p＞満州族の服飾と刺繍は非常に豊富な民族特色と文化內(nèi)包を含み、民族文化と習(xí)俗を研究する「生きた化石」である。

満族のアパレルと刺繍を保護、伝承、開発し、民蕓學(xué)、民俗學(xué)、工蕓人類學(xué)の理論を豊かにすることができ、人間の精神と文化の多様性、創(chuàng)造性を保護し、人類の文化の健全な発展を促すことに重要な意義があります。

手刺繍を勉強すれば、體を休めることもできます。心をきめ細かくし、おごらず焦らず、娯楽を楽しむこともできます。知らず知らずのうちに、精神修養(yǎng)と素質(zhì)を高め、調(diào)和の取れた社會の構(gòu)築に役立ちます。

しかし、時代の変化に従って、人々の內(nèi)心の深いところで、現(xiàn)代意識を持つ美意識が徐々に伝統(tǒng)的な民俗観念を薄めてきました。若い世代は伝統(tǒng)工蕓に関心を持ち、學(xué)ぶ人がますます少なくなりました。

すぐに開発を継承しないと、銀杏のような貴重な満州族の衣服や刺繍は人々から次第に忘れられていきます。そのため、民族文化を保護し伝承するには、道が遠いです。

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＜p＞2008年、満族刺繍は國務(wù)院が公布した第二陣の「國家級無形文化遺産」リストに入選した。

満族服の影響を拡大するために、満族服が民族性で失われないようにするために、張さんは市の関係部門の支持のもとで、＜a href=“http:/www.91se91.com/news/indexuc.asp”＞満族特色文化＜a＞を持つ服の刺繍を國家級の無形文化遺産に登録しています。

これによって、人々の民族の記憶を呼び起こし、その重要な意義に対する認識と尊重を高めます。

満族服と刺繍の価値の発掘と利用、そして社會各界の注目を集めています。

民族文化が時間の流れに流されないように忘れ去られています。

私達は多くの人に満州族の服と刺繍に関心を持つように呼びかけています。もちろん私達が勉強したいのは、それだけではなく、大げさな技術(shù)です。

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＜p＞黨の18大報告書は、文化産業(yè)の大繁栄を推進すると提出しました。

文化戦線が風(fēng)化し、盤錦市大衆(zhòng)蕓術(shù)館は満州族の服飾と刺繍に対して一連の有効な保護措置を展開し、伝承者に対して取材し、関連資料を収集し、ビデオ寫真資料などを整理しました。

盛皇錦繍伝播有限公司は擔(dān)當企業(yè)としてもその中に身を投じて、張_と手を攜えて高度な使命感、緊迫感を持って、共同で保護、伝承、開発の重任を擔(dān)い、満州族の服飾と刺繍に頼って、民族文化の「輝かしい前途」を開拓します。

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