王道と覇術：企業管理における「陽儒陰法」

＜p＞王永慶の物語の脈絡に沿って、彼の一生の行動様式は儒家の「反求諸己」の人文精神を十分に反映していることが分かります。

彼は母の身から「勤倹質素」という四文字を學び、企業経営の基準とした。

人に対する処遇の方面で、彼は儒家の伝統の“自分を処理して人に及ぶ”の厚い道を表現しました；企業を管理する方面で、法家の管理の精髄を発揮して余すところなく盡くすことができます。

彼は陽儒陰法の策略管理のためにすばらしい模範例を提供しました。

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＜p＞儒教の教養理論から見て、「勤倹質素」は儒家倫理の核心的価値を反映しています。

「勤」は「己の性を盡くす」、「倹約」は「物の性を盡くす」、「質素」は「素樸で誠実」、「誠」の體現である。

王永慶はまさに「己の性を盡くす」「物の性を盡くす」「人の性を盡くす」という三つの面から儒家の知恵を実踐したのです。

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＜p＞「勤倹質素」は王永慶の座右の銘であり、企業経営においてもこれをもって自ら努力し、従業員に要求し、臺灣の塑像の企業精神を形成した。

王永慶からプラスチック業に入る話の中で、彼の「自分を盡くして」の工夫とすべての「自分を盡くして」の人生態度を見ることができます。彼は儒家の「格物」の精神を使って、一生懸命に勉強して、一年だけでプラスチック工業の門外漢からこの業界の家族連れになります。

王永慶から株主の利益を守る中で、彼の誠実さを見ました。

彼の倹約の習慣と細かいことについて徹底的に追求するやり方から、彼の「ものを盡くす性」が見られます。

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＜p＞臺灣塑の成立制度の経過を考察してみると、王永慶は中國の法家の「術」で儒家の「道」を実踐していると言えます。具體的には以下の5點に反映されています。

＜p＞第一に、盜作してはいけません。

王永慶は自分の行く「道」に従って、「萬物の始まりは、非の紀」を探求し、規則制度を制定しなければならないと考えています。

第二に、自分で模索する。

王永慶さんはこのようにするのは初期のスピードが遅いと思いますが、心を込めて努力すれば、絶えず進歩を求めて、最終的にはきっとうまくいくと思います。

第三に、経営者が參加する。

企業の経営者は管理に関わる煩雑な事務についていちいち深く検討し、少しずつ経験を積んで、管理制度が次第に確立されてきます。

以上の二條は韓非子の言う「明君守始は萬物の源を知り、治紀は善敗の端を知る」と同じです。

第四に、執行機関の參加。

各種の管理制度は各事業機関に実行してこそ効果が現れる。このように経営者は「虛は真実の情を知り、靜は動者正を知る」ことができる。

第五に、このように作られた制度は、お金があっても買えない。

企業にとって、機械設備と技術は全部買えます。管理制度だけはお金があって買えないです。これはまさに韓國の非子さんが言っています。

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＜p＞企業管理における陰陽のバランスも「義利の弁別」に反映されています。

王永慶は「義利合一」を提唱し、経営哲學において、抑圧的な圧力管理を行いながら、指導的な奨勵管理を行い、管理制度と會社の決定を徹底的に実行します。

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＜p＞「自分のことを忠義と言い、自分を推して許すこと。」

王永慶は、人間として強い者が弱者を助けるべきだと考えています。

彼は1960年代に貧困家庭の子弟の読書を助けるために明志工科大學を設立し、1970年代半ばに中低所得者を対象とした長庚記念病院を設立し、また環境保護科學技術を利用して臺灣で廚余回収システムを設立し、ゴミを黃金に変えました。

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＜p＞王永慶はずっと臺塑の管理制度は「公共財」だと思っています。だから彼は長年の臺塑経営の経験を大衆と共有することが好きです。

しかし、彼が逝去した後に、臺塑は技術面で彼の管理制度を伝授することに偏って、その精神面の意義を見落としました。

王永慶さんの逝去に対して、背景塑事故が頻発している苦境に直面して、臺塑管理層は「己を盡くして」の人文精神をどう立ち直らせるかを考えて、組織全體の「陰陽の均衡」を回復させるべきかもしれません。

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