中國服裝管理の管仲のマネージャーの道

＜p＞2000年以上前、春秋戦國時代には分裂と競爭をテーマにした數(shù)百年の歴史が、多くの「秦暮楚」の職業(yè)マネージャーを刺激しました。

これらのマネージャーの中で、最も成功したマネージャーは管仲と商鞅に勝るものはない。

しかし、個人の最終的な運命を結(jié)び付けると、パイプの仲は最も現(xiàn)代のマネージャーの學(xué)習(xí)に値する模範(fàn)です。

その中で、パイプ仲のいくつかの経典の判例もまさに近代的なマネージャーのいつも出會う問題です。

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＜p＞＜strong＞「霸」を取って「色」＜strong＞＜p＞を置く

＜p＞＜a href=“http://sjfzxm.com/news/indexuf.asp”について、斉桓公＜a＞と管仲の數(shù)十年間の協(xié)力の中で、「覇業(yè)を挙げて天下に服する」というのは明確で統(tǒng)一的な目標(biāo)です。

斉國はこの目標(biāo)に向かって邁進(jìn)する策略の制定者と実施者として、パイプ仲はいくつかの無害な“覇業(yè)”の問題の上で放任する態(tài)度をとった。

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＜p＞斉桓公が管仲を任用した當(dāng)初、「好色です。覇業(yè)に有害ですか？」

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＜p＞管仲の答えに、斉桓公は大喜びで、政治と経済のほとんどを管仲全権に任せ、自分は王宮に深く住んでいます。

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＜p＞このような放縦な態(tài)度とは正反対に、管仲が斉桓公に対して封禪したのを阻止した。

斉桓公が「九合諸侯、天下を一つにする」という夢を?qū)g現(xiàn)した時、突然閉禪泰山の考えを提出して、その功績を明らかにしたいです。

斉桓公がこのことを言い出した時、管仲は一言も言わなかった。

次の朝、同僚が彼にどうして一言も言わないで、斉桓公の決定を阻止しますか？

この日、管仲は夜斉桓公を訪ね、閉禪の決定を阻止することに成功した。

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＜p＞この二つのことにおいて、異なる処理方法は、パイプと上司との関係を処理する上での取捨選択の道を表しています。

その上、どのように阻止する実施の方法の上で、パイプの仲の方法も時と場所、人の指導(dǎo)の思想によって體現(xiàn)しています。

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＜p＞管仲や斉桓公のようなマネージャーと所有者との関係処理において、相互の関係処理には大きな累積効果があります。

「束」だけを利用すれば、いくらおおらかなリーダーでも感情的な嫌悪感の積み重ねで信頼から不信、さらには憎しみまでが募る。

このような狀況にあって、多くの出発點の良い正直者はよく終わりを得られません。

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＜p＞＜a href=「http://sjfzxm.com/news/indexuf.asp」管仲＜a＞斉桓公の覇業(yè)に無害な弱みを放置して任用させ、その結(jié)果、管仲に対する信頼が高まり、ほとんどの処分権を管仲に渡した。

このような権力の強化により、管仲は彼の思想をより適切に発揮し、斉國を普通の大名から當(dāng)時の覇者に発展させることができます。

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＜p＞現(xiàn)代社會において、マネージャーと資産所有者の間の摩擦と相違はほとんど大企業(yè)の永遠(yuǎn)の話題であり、優(yōu)秀なマネージャーにとって、この関係をうまく処理できますか？

管仲の「色を放す」と「禪を止める」の上の処理術(shù)は彼のこの方面のずば抜けている技巧を表現(xiàn)しました。

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＜p＞＜strong＞管仲のチーム観＜/strong＞＜p＞

＜p＞斉桓公は鮑叔牙の勧めで、昔の敵同士を戦略的に魯國から「騙し」で斉國に帰した後、三日間話し合って、覇業(yè)をどうやって実施するか、民をどう使うか、內(nèi)政?軍事などの問題をどう解決するかを詳細(xì)に議論しました。

雙方が思想の共鳴のため、斉桓公は直ちに相を拝むことを決定しますが、管仲は直ちに拒絶します。

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＜p＞斉桓公が不思議に思った時、管仲は彼のチーム観を投げました。

君は必ずその大志になりたいなら、五傑を使います。

その後、朋、寧越、成父、賓須無、東郭牙の五人はそれぞれ管仲の推挙で職務(wù)を擔(dān)當(dāng)した。

そこで、管仲の核心チームは彼がまだ正式に仕事を展開していない時にすでに完成しました。

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＜p＞管仲がこの5人を推薦した時、「昇降しておじけづいて、進(jìn)退閑習(xí)、弁辭の剛?cè)帷⒊激吓螭蚋簸皮蓼工思挨肖胜い扦?。大司行に立ってください?/p>

草や草を切り開き、土地を切り開き、粟を多く集め、地の利を盡くし、臣は寧越に及ばない。大司田に立て。

平原広牧、車は轍を結(jié)ばないで、士は旋回しないで踏んで、太鼓の3軍の士、死を見て帰るようにして、臣は王于父に及ばないで、大司馬に立って下さい。

刑務(wù)所で罪のない人を殺さず、罪のない人を誣告しないと、臣は客に及ばない。大司理に立て。

君の色を犯すなら、進(jìn)言すれば必ず忠、死を避けず、富貴を掻かず、臣は郭牙に及ばず。

君が國を治めようとすれば，五子は存在する。

覇王が欲しければ、臣は不才であっても、君命を成し遂げることができ、わずかな効果をもたらす?！?/p>

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＜p＞マネージャーがグループを持って企業(yè)に入る問題で、パイプのやり方は、新しいチームのメンバーをどうやって導(dǎo)入するかについて、タイミングを決めるべきですか？上司を説得する時に、どのような方法を使うべきですか？＜p＞

＜p＞また、チーム建設(shè)において注目すべきことは、新しいチームメンバーと古いチームとの利益と価値の衝突問題である。

実際に、このような衝突は、商鞅を監(jiān)督して、最終的に五馬に分死させる悲劇の根本的な原因である。

管仲が斉の國に入ってからの仕事を見ると、彼のやっている仕事は「革命的」ではない。

これは新舊の衝突が小さいことを意味して、管仲も商鞅のように自分を火口の上に置くことができません。

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＜p＞現(xiàn)代社會において、企業(yè)は空軍の導(dǎo)入において、激しい利益再構(gòu)築と価値観の衝突に直面し、企業(yè)文化の不適合に集中的に表現(xiàn)している。

管仲と商鞅の処理方式では、管仲は既存の文化に融和することをより多く示したが、商鞅は従來の文化とは全く異なる新しい文化を急進(jìn)的に導(dǎo)入したので、この新文化は既存の構(gòu)造を破壊した。

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＜p＞過去數(shù)年間、一部の國內(nèi)企業(yè)は現(xiàn)段階のアメリカ企業(yè)が世界で良い影響力を持っていることを見ました。

そこで、多くの人は外資企業(yè)の管理が企業(yè)の発展に有利な積極的な要素だと思っています。このような思想の指導(dǎo)のもとで、外資企業(yè)の高級管理者が國內(nèi)企業(yè)に空挺して流行色になりました。

しかし、その結(jié)果はほとんど理想的ではなく、特に自分の文化を強く形成している企業(yè)にとっては、このような文化免疫は時には新しい文化よりも有利な影響を與えることがあります。

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＜p＞＜strong＞患わない裏切り者は＜／strong＞＜p＞を養(yǎng)います。

＜p＞一國の君であれ、大企業(yè)のリーダーであれ、周りに媚びを売る連中がいるのはよくあることです。これらの人との関係をどう処理するかは、マネージャーに必要な基本能力です。

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＜p＞斉桓公の一番近い人の中で、易牙、竪貂、常之巫、公子啓等の奸佞の徒たちは、易牙は料理が上手ですが、斉桓公に気に入られて自分の子供を斉桓公に殺して食べさせることができます。

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＜p＞これらの人と仲人は、大姦と大忠の両極端に見えるが、両者は犬猿の仲であるが、管仲が権力を握っている間、斉桓公の管仲への信頼とパイプ仲のコントロール力によって、大きな風(fēng)潮を巻き起こすことはできなかった。

これはこの時期を意味して、この群の人は患いにくい奸です。

このような狀況の下で、パイプはこれらの人を洗っていません。逆に「姑息」の政策をとっています。

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＜p＞実際には、現(xiàn)代企業(yè)の高層の変動のたびに、革命的な人員の入れ替えが伴っています。

これは管仲のこの方面の処理と2つの全く異なる思惟を示しています。

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＜p＞＜strong＞しかし、管仲が死ぬ前に、彼は言いました。＜strong＞＜p＞

＜p＞「主君はよく考えてみれば、自分の肉親さえ憐れみを愛さずに殺してくれます。主君を殺すことはできませんか？自分の體まで傷めています。お姫様を殺害することはないですか？一人の吉兇禍福は本人の人間との根本的なつながりがあります。自分の徳行をよく修練すれば、自然に有終の美ができます。外力によって変わるのではないです。

だから、國家社稷の分だけ見て、神様にお願いします。

＜p＞管仲はなぜこの時にこのようなことを言ったのですか？明らかに仲が良くて、いったん自分がこの世を去ると、その人たちは盛んに波風(fēng)を立て始め、その行為を抑制する人がいないことが分かります。

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＜p＞管仲が死んだ後、斉桓公も確かにこの數(shù)人を?qū)mに出していましたが、三年後にはこの人たちを探して帰ってきました。

斉の國はこれから下り坂を歩き始めます。

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＜p＞管仲が責(zé)任を果たせなかったと非難する人がいますが、その人たちをその前に取り除くべきだと考える人がいます。

これはまさに管理仲がマネージャーとして把握している節(jié)度です。永遠(yuǎn)に自分を主人の位置に置いてはいけません。そうでなければ、あなたは適職のマネージャーではありません。

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