昔の人はどんなサンダルが好きですか？

　　中國人いつからサンダルを履いていますか？具體的な時間は確認できませんが、一番早いサンダルはわらじの観點ですか？唐王叡の『灼谷子雑録』は「夏殷は草を_とし、左氏はこれを履という。」昔の夏の時代、中國人はすでに草履を履くようになりました。ここの「_」と「フィニッシュ」は全部わらじで、その違いは材料と製作方法だけで違います。この草履の多くは夏用のサンダルです。

草履は秦漢時代に普及しましたが、隋唐以前には草履という名稱はありませんでした。元陶宗儀の『説_』は『事始?靴』を引用して、「古人は草を_とし、皮を履とし、後唐馬周は麻を以てこれを以って、即ち靴である。」明らかに、「靴」の歴史はそんなに古くないです。初期には淺い靴を指し、「_」と書きます。

「_」や「フィニッシュ」などの名稱のほかに、草履には「_」や「履き物」などさまざまな呼び方があります。その中の「_」は、まず秦人が草履に対して流行した呼び方です。草履を作る材料は、一般的に葛、麻、蒲草、ススキ、藁、藤、_などがあり、高級なものは糸、動物の筋、皮を使っています。葛で作った「葛_」は草サンダルで、秦時代には特に人気がありました。「詩経·魏風」の中に「葛_」という詩があります。「葛藤をかき集めて、霜を履くことができる」というのは、草履の紐を結んで、冬の靴になって霜降りを防ぐという意味です。

　　古代洗練された草履はペンキを塗り、防腐に長持ちし、色も綺麗で、この「漆履」と呼ばれる靴が春秋墓から出土したことがあります。

草履は社會の下層者が履くと勘違いしている人がいますが、実際はそうではありません。前秦時代には、男尊卑は皆草履を履く。

草履は王室の夏用の靴の「標準裝備」で、周王も草履を履く。周朝は専門の機関と専門家が周王と王後のために草履を作っています。この人たちは「人」と言います。編む「正社員」で、役人や學徒まで合わせて16人です。『周禮?天宮』『人』の條によると、_人の職責は「掌王及び後の服_」である。新潟、新潟、赤、黃_、青句、素_、葛_。

新潟、新潟、新潟、赤、黃_、青句、素_、葛_、全部違った色とデザインで、異なった場所、季節に履く王家の“特供靴”です。その中の「葛履」は、國王や王妃が夏に著用する葛編みのサンダルで、冬には動物の皮で作られた「皮_」を履くようになりました。

古代では、さまざまな身分の人が夏にはどのサンダルを著用するかにもこだわっています。サンダルと服の色、デザインの組み合わせを強調しています。夏には葛草で編んだ靴を履いています。服が黒だったら、黒い靴を履きます。これは「儀儀儀?士冠禮」の中で、夏には葛_「玄端黒_」、「素積白_」を著ると言われています。

　　魏晉後は黃草で作られた「黃草心鞋」が流行し、貴族の女性に人気があります。『灼谷子雑録』によれば、西晉嘉元年間に「宮內妃御皆著」があった。もちろん、このような草履の仕上げは一般的ではなく、かなり精巧で、靴の先には鳩や鳳などの裝飾品の高級な草履があります。例えば唐代の女性の間で蒲草で作った高頭の草履が流行していました。

材料の出所が広くて、コストも安いし、環境にも優しいので、草履は現代まで人が著るものです。ちなみに、中國の古代文化の影響を受けた日本人は、昔は草履が好きで、今でも編むサンダルを「草履」と呼んでいます。

古代では、下駄は夏に多く著られていましたが、サンダルの機能だけではありませんでした。正確には、下駄は多機能なサンダルで、昔の人は雨の日に雪の日に下駄を履いていました。一番古い下駄の絵は南宋人が描いた「雪履観梅図」に見られます。ここの「履」は下駄です。春には下駄を履く人もいます。南宋の詩人の葉紹翁は下駄を履いています。杏の花が満開になると春遊びに出かけた時、有名な詩「遊園価値がない」を殘しました。庭は春でいっぱいです。赤い杏が壁から出てきます。」

古人はどのように木で靴を作りたいですか？晉文公が発明したと言われています。伝統的な寒食祭の誕生と関係があります。『荘子?雑編』には「中間子は忠也に推し、自ら株を切って文公を食う。文雄の背中の子は怒って行って、木を抱いて死んでしまいます。」

忠臣の介子が焼死された後、晉文公は悲しみに耐えず、死の時に抱いた木を取材して下駄を作りました。毎年、中間子の押す祭日（寒食節）になると、下駄におじぎをします。この伝説は検証できませんが、下駄が先秦に現れたのは間違いないと思います。

下駄の出現は、古人の夏にもう一つのサンダルを選んだ。古今の下駄の作り方は似ていますが、簡単に木底に穴を開けて、縄に穴を開けて編んでいます。古代の下駄は四角形が多く、左右の足に區別がなく、靴底の前後に木歯がある「歯下駄」と、歯なしの「平底下駄」の2種類があります。

下駄は夏には男女共通のサンダルで、唐代には高潮を穿きました。唐代の女性は特に下駄が好きです。唐代の詩人李白の「洗濯石の上の女性」という詩の中で言及されたのは、川で服を洗う女の子（または若い女性）で、足元には下駄があります。金歯の靴一つと両足が霜のように白いです。」李白が自分の目で見たところ、唐代の女の子が夏に履いていた下駄はかなり凝っていて、明るい金色で塗ったもので、原木の本色を現すのではなく、このような女性用のサンダルは自然に「白如霜」の足を引き立たせることができます。

李白は美人の足下風景を楽しむのが好きです。彼は當時昇州（今南京）に來ました。「幼馴染みで、二人の子供が當てにならない」という話がありました。呉の國の領土の後に越國占領された長乾里さんを見た時、南京の女の子は綺麗で、おしゃれで、足に履くサンダルは下駄で、靴下もセットになっていませんでした。これは李白の「越女語その一」という詩の中で描かれているものです。靴の上は霜のようで、鴉の靴下には及びません。」

宋元の時代になると、流行に纏足して、男は三寸の金蓮をあがめていました。女性は夏には下駄を履くことができなくなりました。明清の時期になると、下駄の「雨靴」の機能は靴や靴に取って代わられます。

靴は一種のサンダルとして、木で作った以外に、南方で竹をたくさん產むところで、竹で作ったものです。

古代には、夏には「靴を突っかける」という流行があった。靴をひっかけるということは、昔の人は「_靴」とも呼ばれ、唐代の人は「子」とも呼ばれています。

古代は靴をひっかける材料が豊富で、皮、草、木、絹などの織物はスリッパを作ることができました。草履というスリッパがあります。靴の表面は草で編んで、靴底は板で作ります。靴の表面を茶色で編んだスリッパを「棕櫚履」といいます。絹で作ったスリッパはもっと高級で、「帛履」といいます。もちろん夏にも限りません。

古人は下駄を具體的にスリッパの機能があるサンダルに設計しました。歯なし、このような構造の簡単な木のスリッパは明代に多く見られます。明謝肇『五雑組?物部四』は、「今世吾閩興化、漳、泉三郡は、下駄を下駄にして、足を洗うと、すなわち_にしている。貴賤男女を問わず、その土地をカバーする婦人は多くても足かせにならない。下駄に彩畫を施し、時を先導して終日屋の中を歩く。ここの下駄は下駄です。

清の時代の人は冷たいスリッパを“散履”と呼んで、明朝の“下駄”と同じに、平底はかかとがなくて、しかし材料は木質に限らないで、獣皮で作ったのもあります。散足（素足では靴下を履かない）のことで、南方の女性は特に下駄が好きです。清李調元の『南越ノート』巻六「広東中多尚履」條はすなわち、「広東中の奴婢_は紅皮下駄が多く、士大夫も皆まだ履しています。水浴びして涼む時、足を広げていることを「草履」といいます。

バラ履は潮州産の「濕った靴」が最も上品で、高級で、素材を皮で作ります。「香を抱いてしなやかである」抱木で作ったものもあります。通稱「抱香履」です。抱木の他に、黃さん、センダンも草履を作るのにいい材料です。

皮でスリッパを作るのは清の時代の「濕った靴」ではなく、唐の時代の「皮靴」はこのような「皮のサンダル」でした。「皮草履子」は唐代の揚州青樓の女性の間で特に流行っています。揚州に長らく訪れた唐代の詩人、崔涯が作った「茶妓」の詩の中には「更に皮履を作って、ぴょこんぴょんぴょんと寢室を出る前に」という言葉があります。

昔、一人の身分の高低は夏に履く草履から區別されていました。清代の広東では、新會一帯の女の子は大紅の「朱塗りの下駄」が好きです。東莞では花模様の刺繍が流行していました。広州の路上の雑踏も草履やロングスカートが好きでした。