チベットの「靴王」強巴遵珠：あの時間だけでは拭えない素晴らしさ

チベットでは、靴を隠すことは昔からかけがえのない重要な地位を持っており、チベット族の同胞は男女を問わず靴をはいており、靴を作ることも地元の人々の伝統的な技術である。これらの色鮮やかなブーツは、細工が精巧で、色が鮮やかで、防寒保溫、丈夫で耐久性があり、デザインが特別で、左右を問わず、深いチベット民族文化を含み、濃厚な民族的特色を持っている。ラサ市彩泉福祉民族手工業有限公司は産業経営の有利な情勢によって、この古い蕓術形式を継続し、絶えず古いものを押し出して消費者の愛顧を得て、2013年に自治區無形文化遺産の稱號を獲得した。

はじめまして強巴遵珠ああ、明るい午後、ラサ彩泉福祉特殊學校です。

この學校は、チベットではよく知られている。學校の慈善義挙だけでなく、學校運営企業のラサ彩泉福祉民族手工業有限公司が、自身の努力を通じて多くのチベット伝統の手蕓品を発展させ、在校生の生活に物質的な保障を提供したからだ。

長方形の大きな庭には、両側にチベット式のレースが施された淡い色の2階建ての小さな建物があります。庭に入ると、子供たちの笑い聲が向こうから聞こえてきて、十三、四歳の子供たちが芝生で遊んでいます--ここは、悠然として靜かです。

私たちの前のこの背の高い人は、頼りになるような溫かい笑顔であふれていて、わずかな中國語でしか表現できないチベット族の老人は強巴遵珠です。彼は手にブーツを作っていて、笑いながらチベット語でこのブーツが他のブーツとどう違うのか教えてくれた……。

強巴遵珠は、生粋の高根鉄人で、還暦を過ぎた。現在、彼の名刺には多くの肩書きがあり、ラサ市彩泉福祉民族手工業有限會社の理事長、ラサ彩泉福祉特殊學校の校長……

しかし、ラサ八廓街の多くの商人の目には、彼は正真正銘のチベットの「靴王」である。ラサ市場の観光記念用品の蔵靴の中には、強巴遵珠の手によるものが多く、彼はこの業界の「トップ」と言えるからだ。

「工場を福祉企業に変えることは、障害者の入學や仕事の難題を解決するだけでなく、この技術を継承することができる」。

1948年生まれの強巴遵珠は、正真正銘のラサ人だ。「ラサ市城北區歌舞隊の俳優で、文蕓関係者だ」と強巴遵珠は笑って記者に語った。

1960年2月、公演チームは解散に直面した。再び生計を立てる活路を探さなければならない強巴遵珠には心が茫然としていた。「この時、城北區は靴業協同組合を組織しました。解放軍の首長は靴を作ったことがある。彼らは一人當たり50元を引き出して株に入り、それぞれの道具を取り出して靴業互助グループを結成した。上司は私が少し文化的でしばらくやることがないのを見て、私をそこに分けました。」

それ以來、強巴遵珠は靴を隠す仕事を離れたことがない。最初、強巴遵珠は見習い工になり、師匠たちに従ってブーツを習った。「當時、親方たちはみんなに厳しい要求をしていました。技術が未熟だったので、細かい針をつまんで厚い牛皮を通り抜けると、よく手を突き破っていました」。當時の蕓を思い出したのは、まだ記憶に新しい。

しかし、これらのすべては、強巴遵珠が歯を食いしばって耐えてきた。そして、彼の機転が利くため、1965年から會計を始め、1970年に工場管理委員會のメンバーを務めた。「そうだ、その時私たちの互助チームは解散し、新しい城関區靴業第一工場を設立した。1985年になって私は靴業第一工場の副工場長を務め、1990年から工場長を務めてきた」と強巴遵珠氏は付け加えた。

　　そのすべてが、彼の體の荷をさらに重くした。

「私が心配しているのは、工場には優れたベテラン職人が何人かいますが、新しく工場に入った若者は靴作りを學びたくなくて、靴を作るのに體面がなくて、達成感がなくて、人の前で頭が上がらないと思って、伝統的な靴作りの技術が失われる危険に直面しています。同時に、他の場所では、障害のある青年や障害児が入學難や就職難に直面しているのをたくさん見ました。私は、工場を福祉企業に変えることができて、障害者の入學、仕事の難題を解決することができるだけでなく、この技術を継承することができると思います。數年の努力を経て、ラサ彩泉福祉民族手工業工場がついに完成した。」歩いてきて、強巴遵珠を感無量にさせた。

「彼らの部下は、靴ではなく蕓術品のようで、チベット人の生活に確実に関連した蕓術品だ」。

談興が深まった強巴遵珠は私たちを連れて工場の陳列室を見學し、自分が生産した2足の蔵靴について何軒も珍しそうに話した。

彼は黃色のサテンのハイウエストのブーツを手に取って言った。これより少し低い、この黃色のような、宗教的な意味で高僧大徳たちはこのようなブーツを好んで履いていて、鼻が反っているのが特徴で、走って転ぶことはないと言われています。また、甲青は一般的な俗官が履く場合、ここには2種類あり、形があまり違い、1つは平底で、1つは仰向けに尖っていて、この靴は4品以上の役人が履くことができます。昔、人々はブーツを見ると彼の職業と地位を知っていた。例えば、ポタラ宮の朗傑札倉は、各寺の中で地位が高く、彼らの中にはこのブーツを履いている人がいます。一部の寺では、羌姆神舞を踴る人もこれを著ている。僧靴はこの數種類しかないのかと聞かれるかもしれませんが、そうではありません。例えば「夏松」というものがあれば、誰でも履けるものではありません。ある寺の僧だけが履いていて、その前部は牛の皮で囲まれています。例えばこれのように、腰があって、前の包皮があって、できたらとてもきれいですが、もし技術が家に著いていなければ、雨に濡れた後、乾いて、硬くなって、足をゴシゴシして、足に水ぶくれができます。そしてこれも、とても特色があります……」

にある強巴遵珠興味津々の解説の中で、みんなはまたブーツ加工工場に來た。大きくない工房では、窓に沿ってマットを敷いて、十數人の職人が自分の位置にあぐらをかいて座って、針を飛ばして、腕をリズミカルに上下に振り回して、蕓術的な感じがします。彼らの部下は、靴ではなく、蕓術品であり、チベット人の生活に確実に関わる蕓術品のようだ。

「靴を隠すにはすべての工程が手作業で、手作業で作られ、靴の掌は皮職人が作り、靴の底は靴職人が作り、靴の筒、靴の面は裁縫が作る。1足の靴の製作工期は長く、生産量も限られている。彩泉福祉特殊學校では、生活用であれ、神跳びであれ、芝居用の靴であれ、通常はオーダーメイドが必要だ」とジャンバ遵珠氏は説明し続けた。

「伝統的なブーツの製作は、品質に対する要求が非常に厳しく、サイズは基準に合っていなければならず、ブーツの縫い目は整然としていなければならず、針コードは均一で出っ歯がない。ブーツの底の針コードは針の目が麻縄より小さく、麻縄はきつく引いて、前後がきちんとしていることが要求される。ブーツの底の針コードにはそれぞれこだわりがある。このような厳格な品質要求こそが、ブーツをしっかりと耐久させ、美しく気前よく、濕気を防ぎ、暖かくし、快適に足を養うことができるため、チベット族同胞に人気がある」と述べた。21歳の次仁頓珠さんは學校の孤児だったが、今では業務の中心になっている。

「チベットの伝統工蕓品を保護するにはそれを生きなければならないが、産業経営はこのような古い蕓術形式を継続するのに有利である」。

工場が発展するには、人材が肝心だ。

ここで、強巴遵珠はあらゆる方法を盡くしてザシジ仁、ベバートン珠、赤列塔青などのベテラン労働者の技術的潛在力を掘り起こし、若い中堅幹部とベテラン親方の學習を手配し、チベット族の伝統的な靴製造技術を継承し、発揚していく。長年の苦しい努力を経て、現在、彩泉福祉企業は「甲欽」、「熱松」、「扎靴」、「松巴」、「garo」など數十種類の伝統的な蔵靴を作ることができ、ラサ地區で最も良い伝統的な蔵靴生産企業となっている。

「今私たちがしなければならないのは、これが私たちの祖先が殘した良いものであることをみんなに理解させることです。私たちにはそれを継承し、守っていく責任があります」と、強巴遵珠は言った。

ここ數年來、チベット族の農牧民の生活水準の向上と現代意識の増強に伴い、チベット族の服飾文化も変化し、多くの若者は自動車やバイクを購入したため、重いチベット靴はますます現代生活に適応できなくなり、彼らはますます簡単で、軽くて価格の安い現代靴を好むようになった、また、牛皮の敷物の価格が上昇し、ブーツの製造技術が複雑になるなどの要因が加わり、この古い手蕓は蕓が伝わない狀況に直面している。

これらのすべては強巴遵珠の目には、商品だけでなくチベット民俗文化でもある。「蔵靴の技術は精巧で、色鮮やかで、防寒保溫、丈夫で耐久性があり、左右を問わず、濃厚な民族的特色を持っている。蔵靴を作るには、優れた基礎と優れた制作技術を備えなければならない」。

もちろん、時代の発展に伴い、強巴遵珠も革新的な要素を蔵靴製造技術に融合させ、柔軟な頭脳と豊かな想像力を利用して、古い世代がやったことも考えたこともない蔵靴製品を作る試みを始めた。

彼はよく市場に出て視野を広げ、インスピレーションを探し、市場で流行しているブーツを見たら、家に買ってよく研究し、分解して縫って、縫ってから分解する。その粘り強さと根気によって、ついにさまざまな美しい新しいブーツを作り出し、2014年に自治區初の「工蕓美術の巨匠」の稱號を獲得した。

「以前は使っていましたが、今はラシャに変えて、軽くてきれいになりました。同時に、中には『內増高』が増設されて、現代の女の子が『背を高くしたい』という願いを満たしています」と、強巴遵珠は先日開発されたばかりの新製品を手に取って話した。これらの新型モデルはすでに國家知的財産権局に特許を申請しており、市場に投入されると多くの販売者に愛顧され、米國や香港などに販売されている。

また、お客様が注文すると、ジャンバー遵珠は一人一人の獨自の考えに基づいて注文し、新しい流行要素を注入します。これも伝統的なブーツの発展の原動力だと考えている。

「民族伝統の技は継承するだけでは足りず、民族伝統文化はさらに発揚と革新が必要だと深く感じている。チベットの伝統工蕓品を保護するにはそれを生きなければならないが、産業経営はこのような古い蕓術形式を継続するのに有利だ」。これについて、強巴遵珠は考えているようだ。

　記者の観察：

強巴遵珠を取材して、心の中にはいつもある感動があふれていた。彼の心の中の民族伝統蕓能への執著であり、さらに彼の「徳を本とし、率先して奉仕する」精神でもある。産業経営はこのような古い蕓術形式を継続するのに役立つ有効な形式だと述べた。しかし、彼は長年にわたって企業の所得を312人の孤立學生を相次いで救助し、各支出が増加するにつれて、すでに少し肘をついていることが分かった。よく知っている