シルクロードに伝わる三秦の服飾文化

「華彩傾國を兼ね備える」は、西安工程大學の蘭宇教授の『陝西服飾文化』という本の中の古長安服飾及びシルクロード文化に関する論述のタイトルであり、これを蘭宇教授の服飾文化の著述に対する評価とするのも適切である。中國の服裝學科と服裝史分野の現在の研究成果の中で、一省に書かれた服裝文化や歴史のための著述はまだ1冊もなく、1つの省やシルクロード沿線地域の服飾文化のための特別な研究を行う書目も少ないが、陝西、西安は歴史の特殊な過程と古代シルクロードでの特殊な位置のため、服裝文化と服裝の発展を書く條件が整っている。

　　陝西省兼西安は中華民族伝統服裝発祥の地の一つであり、陝西、特に西安は長い歴史的時期の中で、すべて中國服飾の潮流をリードしていた。黃帝時代から、ここは華夏文化の中心區域であり、その後13の王朝が西安に都を建て、ここは自然に全國服飾文化の中心と策源地となったからだ。政権の核心が他の場所に移ると、陝西省の服裝は伝承の役割を果たす。漢王朝、唐王朝はいずれも陝西、西安を京畿の地とし、陝西の土地に現れた漢服、唐服などは中國の服裝がシルクロードを通じて世界に向かう典型的な代表であり、いずれも中國の服裝史に輝いており、陝西の服飾文化の芽生え、形成と発展の軌跡を構成しており、さらに中國の服飾の現代における進化と革新のために深い土壌を蓄積している。

『陝西に服を著せる文化』は「陝西服飾の歴史的進化」と「陝西服飾文化別談」の2つの部分から構成されている。第一部の「陝西服飾の歴史的進化」では、黃帝の臣が衣服を作り始めた――服飾文化の生髪について述べた。記録研究によると、陝西人の服裝史は華夏民族が誕生した當初にさかのぼり、服裝の役割は実用的な遮蔽體にすぎなかったが、夏商時代の服裝は中華民族服裝の初歩的な形、すなわち「上著下衣」を形成したにすぎなかった。周代以降、服裝の等級性、社會文化的意義が明確になり、豊かな審美機能もそれに応じて生まれた。秦漢の2代は中國の歴史上で地位が高く、新しい社會段階を切り開き、強固にし、中國の服裝の姿も一新した。大漢王朝の服飾文化は中國の服飾発展に大きく貢獻した。中國人は「漢人」と呼ばれ、中國最大民族は「漢族」と呼ばれ、「漢服」は漢族の最も代表的な伝統衣裝の名稱となっている。光り輝く「シルクロード」は漢文明と中國の服飾文化を西洋ひいては世界各地に伝えた。隋唐の都は関中長安に建てられ、長安は再び流行服の発祥地となった。唐の服飾文化は光り輝いており、多くの衣服が世に出ると、すぐにシルクロードを通じて全國から世界各地に流行した。

「陝西省服飾文化別談」では、蘭宇は陝西省の民間服飾風俗に興味を持っている。蘭宇氏は、陝西省の服飾風俗はほぼ全國とほぼ似ているが、陝南、関中、陝北には異なる服飾風俗があるとみている。例えば陝南安康、商洛は湖北に近く、その服飾風俗は楚文化に近い華美な風格の特色を持っている、漢中一帯は四川に近く、その服飾風俗は蜀文化の特色があり、陝南の服裝の色はすべて艶やかで多彩になっている。関中は炎黃時代から西周、秦漢、隋唐時代まで中原文化センターであり、その服飾スタイルは漢族の最も典型的な服裝伝統を維持していた。陝北と関中と陝南の地理的距離は遠く離れた地域の風俗格差が大きく、地理的位置では真北は內蒙古とつながっており、西側は寧夏回族自治區に隣接しており、東側と山西は黃河を隔てているだけで、典型的な遊牧文化と農耕文化が融合した地域に屬しており、その服飾色は単調で、羊毛の毛皮をアパレル原料とし、古風さを追求していることが多い。要するに、陝西、西安の服裝は稱賛と書くに値するものであり、悠久、長、重厚な歴史的基礎を持っており、それはすでに中華服裝全體の歴史に色濃く、消すことのできないきらびやかな一章を殘している。