「漢服熱」を理性的に見るには？

最近、あるバラエティ番組で漢服を著た若者たちと名口周立波の議論で「漢服ブーム」が再び波風に乗っているが、実はここ數年、漢服は各大學や若者の間で高く評価されており、どのように理性的に見るべきか」漢服熱」は？

生活の中で漢服は実用性が悪い

周立波の漢服に対する皮肉は、伝統文化愛好家の反撃を引き起こした。臺灣の有名な作詞家の方文山氏は微博で周立波氏を公然と叱責し、それが誇張され、伝統文化に対する知識が非常に少ないと率直に述べた。実は近年の國學ブームに伴い、漢服復興の波は止まらず、漢服ブームに対する論爭も絶えなかった。

では漢服とは一體何なのでしょうか。ある學者は漢服を禮儀衣冠體系と定義し、漢服は炎黃を遡り、宋明まで降り、漢民族人民が著ているに服を著せるを基礎として形成された。総じて言えば、漢服は漢民族が過去數千年著てきた服であり、當來にとっては淘汰された服である。ここ數年來、一部の學校では成人式、始業式、多くの地方で祖先を祭るなどの儀式の中で、千式百種類の漢服を著てきた。特に伝統文化に縁のある行事は、基本的に漢服を著て行われる。

漢服が日常生活に普及するかどうかという問題について、首都師範大學哲學科の陳明教授は記者に、「実は、服裝は主に実用的で便利で、それから他の機能の実現である審美、身分標識、行為の形成である。これらの點には意味があると思うが、あまり過ぎないほうがいい。漢服は古代の生活様式として今日では審美的にも実用的にも明らかに現実と何らかの緊張が存在している。また、人を選ぶこともできます。ダイヤモンドがなくて磁器の仕事をしないで、逆効果を起こすことはたくさん見たことがあります。」

漢服の役割を誇張する必要はない

実は、漢服の流行に伴い、「漢服復興」を支持する人も少なくない。その理由の一つは、「伝統文化への重視を喚起し、中華民族の文化的アイデンティティと自信を高める」ことができるからだ。漢服熱を「漢服運動」に分類する人もいて、近現代の「洋服運動」につながっているのは、服飾文化の時代が続く。さらには漢服を通じて伝統を復興できると考えている。小さな漢服で本當にこの重責を擔うことができるのか。

首都師範大學哲學科の陳明教授は、「漢服は審美、身分標識、行為の形成に積極的な意義があるが、行き過ぎに注意し、過ぎたるは及ばざるが如し。漢服熱は今は以前よりずっと良くなり、常態に近い」と述べた。漢服熱の商業化炒め物などの問題について、陳氏は記者に、「これも正常で、どこにも左中右があり、何でも泥まみれになるのは避けられない。肝心なのは弁別能力と淘汰メカニズムがあることだ。これは主に社會の成熟と人々の教養素質の向上に待つことができる――慎重に楽観できるだろう！」漢服熱と國學熱にどのような関係があるかについて、陳明氏は「國學熱の後ろには伝統文化に対する社會のアイデンティティと情熱がある。漢服は伝統として、審美と民族特性の表現と形成に意味と効果がある。しかし、私が個人的に理解している國學ブームは、まず儒學に対する學習であり、心身の安らぎ、政治の基礎作り、文化的アイデンティティなどの面であるべきだ」と述べた。